113/08: Derecho a vivir

Una buena idea, una buena campaña.

Querido/a amigo/a:

Ayer presentamos en sociedad la plataforma “Derecho a vivir”, que conseguirá impedir que la ley del aborto libre que nos quiere imponer el Gobierno de Zapatero llegue al Boletín Oficial del Estado. Fue un acto sencillo, en un hotel de Madrid. Al mismo tiempo, presentamos un Comité de Expertos, alternativo al Comité Aído, creado por la Ministra de la Igualdad para justificar, a modo de propaganda, la promoción del aborto mediante una nueva ley. Dieciséis juristas, ginecólogos, catedráticos de biomedicina y psicólogos producirán una serie de informes que sirvan para dar a conocer a los legisladores y a la sociedad, con el rigor necesario, la realidad del aborto y sus implicaciones.

Para conseguir nuestro objetivo (parar la ley del aborto libre) vamos a informar, sensibilizar y movilizar a una buena parte de la sociedad española. Y vamos a actuar, preferentemente, en tres ámbitos: Internet, la calle y las ideas. Tenemos un plan muy definido, que iremos dando a conocer en las próximas semanas.

Pero sobre todo tenemos la firme convicción de que vamos a conseguir ganar esta batalla. Se trata de una batalla para salvar seres humanos, niños y niñas cuya supervivencia depende del ingenio, el tiempo y el esfuerzo que seamos capaces de empeñar en esta tarea. Se trata también de una batalla para salvar a las mujeres a las que la sociedad les está presentando el aborto como la única salida. Mujeres que, si no hacemos nada por impedirlo, sufrirán el terrible síndrome post-aborto. También luchamos por la supervivencia de nuestra sociedad. Porque una comunidad que permite – o incluso promueve – el asesinato de sus miembros más débiles es una comunidad abocada a la extinción.

En este punto, puedes pensar que somos unos ilusos. Que no podemos hacer nada para parar la apisonadora del Gobierno más radical que hemos tenido en la historia de la democracia. Permíteme advertirte: esta batalla la vamos a ganar – estoy totalmente seguro – si conseguimos hacer llegar nuestro mensaje a una parte amplia de la sociedad española. Y para promover una campaña masiva de comunicación, necesitamos una cosa muy sencilla que te unas al movimiento que conseguirá parar la ley del aborto libre. Por favor, únete a “Derecho a vivir” ahora pinchando en:

http://derechoavivir.org

Una vez nos hayas enviado tus datos, recibirás en los próximos meses en tu buzón de email propuestas concretas de acción. Tu participación, unida a la de decenas de miles, centenares de miles de ciudadanos conscientes y comprometidos con el ser humano, se convertirá en una herramienta de comunicación capaz de asustar hasta al mismísimo Zapatero. Y si el Gobierno sigue con su propósito y aprueba su proyecto de ley del aborto libre, todavía puede ser derrotado en el Congreso si un número suficiente de diputados opta por escucharnos.

Nuestra idea es muy sencilla: se trata de gritar tan fuerte que no puedan ignorarnos. Por eso es imprescindible que te unas a “Derecho a vivir” ahora:

http://derechoavivir.org

Una vez nos hayas enviado tus datos, recibirás un mensaje de confirmación, con una carta modelo que te animamos a que uses para invitar a tuis amigos y familiares que también se unan a este movimiento.

Y si todavía no terminas de creértelo… déjame hacer cuatro preguntas históricas… ¿Cuántos israelitas creyeron que David podía vencer a Goliat? ¿Cómo podían los guerrilleros españoles ganar al poderosísimo ejército de Napoleón? ¿Quién imaginó que un pequeño sindicato llamado “Solidaridad” podía derribar a todo el aparato del Estado comunista? ¿Realmente era posible que un joven clérigo consiguiera modificar unas leyes discriminatorias para los negros fruto de una cultura que había permanecido vigente durante siglos?

Contamos pues con tu apoyo para dar el primer paso en el restablecimiento del derecho a vivir en España. ;-)

Un abrazo,

Ignacio Arsuaga y todo el equipo de HO

112/08: Dolores Hart

Otro papel en otra película

No tenía ni idea de la existencia de una actriz llamada Dolores Hart, que fue nada menos que la primera en besar en la pantalla a un joven llamado Elvis Presley (en la película “Loving you”). Y menos aún sabía que esa actriz es, desde hace muchos años, una monja de clausura (actualmente, es priora de las novicias de la abadía Regina Laudis, de Bethlehem, Connecticut). Descubro todo esto pasando las páginas de L'Ossevatore Romano, que publica una entrevista con ella.

“Me preguntan siempre por él, como es lógico”, explica la madre Dolores, que recuerda a Elvis como “un muchacho gentil y tímido, con las orejas rojas por el empacho de tener que repetir la escena del beso. Yo no sabía ni siquiera quién era, pues todavía no era tan famoso. Me resultaba muy simpático porque me llamaba señorita Dolores. En Hollywood, solo él y Gary Cooper me llamaban así. Elvis era un muchacho bueno y sensible, pero con el pasar de los años estaba siempre más triste y solo, terriblemente infeliz”.

Dolores Hart dice que ya antes de haber cumplido los veinte años se dio cuenta de que “trabajar en el cine me daba mucha menos alegría de lo que me esperaba”. Así, el adiós a los studios llega en 1961, después del rodaje de “Francisco de Asís”, de Michael Curtiz, en el que interpreta el papel de Clara. En estos años, su vocación de religiosa de clausura no le ha impedido mantener el contacto con muchos actores, que van con frecuencia a la abadía “para encontrar una respuesta a su confusión y sus heridas”. Y ella está contenta de que esos encuentros sean una ocasión para reconciliarse con Dios.

Fuente: laiglesiaenlaprensa

111/08: Cesa veto a Pro - Vida en Google

Fuente: International Herald Tribune

Fecha: 23 Septiembre 2008

Google es el campeón mundial de publicidad en Internet, sobre todo gracias a los anuncios relacionados con el contexto, técnica que aprovecha el buen tino del sistema de búsqueda inventado por la compañía. Los anunciantes no disparan al azar, ni se incomoda a los usuarios con anuncios que no les interesan para nada, pues se muestran mensajes publicitarios seleccionados según lo que el internauta va buscando o el contenido de la página que ha querido consultar. Google explota este procedimiento en sus propias páginas, así como en numerosos sitios de Internet que usan su sistema de búsqueda o le facilitan espacio publicitario.

Google cobra a los anunciantes por la opción de que aparezca su mensaje en las páginas o resultados de búsquedas sobre los términos que interesen a cada uno. Así, hasta ahora unos resultados o una página sobre “aborto” podía llevar publicidad, gestionada por Google, de grupos favorables al aborto o de una clínica que lo practica, pero no de grupos pro-vida de inspiración religiosa, porque la política de Google era excluirlos.

En marzo pasado, el Parlamento británico se disponía a debatir la reforma de la ley sobre embriones y fecundación artificial, que afecta también a la regulación del aborto, y el Christian Institute quiso anunciarse para atraer visitantes a su web, donde había incluido información sobre el proyecto legislativo. Intentó comprar a Google la opción de aparecer, en relación con el término “aborto”, con un anuncio que diría: “Ley del aborto en Gran Bretaña: noticias y comentarios clave del Christian Institute”. Google no lo permitió.

En abril Christian Institute presentó una demanda contra Google por discriminación religiosa. No se llegará a juicio, porque Google ha decidido resolver la disputa mediante acuerdo amistoso con la otra parte y cambiar su política. Ya permite anuncios pro-vida de grupos de inspiración religiosa, con tal que los mensajes aludan a hechos y no sean emotivos ni gráficos. Google aplicará estas nuevas normas en todo el mundo.

110/08: San Pablo

Libros para conocer a San Pablo

San Pablo, una de las figuras más apasionantes de la historia, está en el centro de la actualidad en este Año Paulino, proclamado por Benedicto XVI. Para conocer mejor su vida y su pensamiento, seleccionamos algunos títulos disponibles en el mercado español, dirigidos a un público no especialista.

Rinaldo Fabris, Pablo. El apóstol de las gentes

Esta voluminosa obra es uno de los más completos trabajos que existen en lengua castellana sobre la vida y el pensamiento de san Pablo. El libro es accesible a un lector culto, que puede leerlo como una biografía del Apóstol, en la que se intercalan consideraciones sobre su personalidad, su misión y su teología. (San Pablo, Madrid, 1999, 647 págs., 25,80 €)

Josef Holzner. San Pablo, heraldo de Cristo

La obra de Holzner es una de las tradicionales biografías de san Pablo. Su estilo es similar al del texto de Fabris citado anteriormente, aunque un poco menos académico. Dentro de las limitaciones lógicas de un libro escrito hace 70 años, en él se conjugan hábilmente exégesis, teología y filosofía, historia, geografía y arqueología. (Herder, Barcelona, 2007, 16ª imp., 560 págs., 24 €)

Jerome Murphy-O’Connor, Pablo, su historia

Esta obra tiene como base una vida de san Pablo escrita con anterioridad por el mismo autor. El libro se compone de doce capítulos y un epílogo. Los tres primeros abordan los primeros años del Apóstol. Después, su conversión y sus años de aprendizaje en Antioquía, incluido su primer viaje apostólico con Bernabé. Los viajes apostólicos que señalan sus largas estancias en Corinto y Éfeso, junto con los sucesos de Jerusalén, forman la línea narrativa de los capítulos cuarto a décimo. Los dos últimos y el epílogo nos trazan los sucesos relativos al viaje de vuelta a Jerusalén en el que Pablo es apresado, los últimos años de su vida y, someramente, los altibajos que se dieron en la recepción de su figura y sus escritos, especialmente en los ambientes judeo-cristianos, en los dos primeros siglos de nuestra era. De vez en cuando, el autor plantea hipótesis sobre la vida del Apóstol o su relación con Jesús sin apoyo directo en los textos, aunque normalmente sin defenderlas como materia cierta, por lo cual exige que el lector haga un esfuerzo de discernimiento. (San Pablo, Madrid, 2008, 400 págs., 20 €)

Salvador Muñoz Iglesias, Por las rutas de san Pablo: ciudadano romano, apóstol y mártir

El libro contiene, con unas pocas adaptaciones, el texto de un serie de emisiones televisivas, llevadas a cabo entre 1975 y 1976, sobre la figura de san Pablo. Los capítulos tienen como base los viajes del Apóstol. Tanto el realizador como el director de aquel programa, titulado Por las rutas de san Pablo, llevaron a cabo esos mismos viajes, recabando información y haciendo fotografías, algunas de las cuales se han incluido en el texto. A estas exposiciones se han sumado intervenciones esporádicas de especialistas sobre algunos puntos destacados de la enseñanza del Apóstol o sobre el contexto de los sucesos mencionados en las Cartas o en los Hechos de los Apóstoles. (Palabra, Madrid, 2008 6ª imp., 264 págs., 14 €)

Édouard Cothenet, San Pablo en su tiempo

Como los demás números de la colección “Cuadernos Bíblicos”, esta pequeña obra expone, de una forma pedagógica, los temas fundamentales relacionados con el contexto vital de san Pablo: los mundos judío y helenístico en los que nace, crece y se forma; su vocación y la descripción que se hace de ella tanto en los Hechos de los Apóstoles como en las Cartas; su labor misionera: su predicación y sus escritos; su estilo y su forma de argumentar; su relación con Jesús; sus viajes misioneros; su apertura a los no judíos; su contacto con diferentes culturas; el tratamiento que hace de algunos temas sensibles en la época: especialmente, la mujer y la esclavitud. (Verbo Divino, Estella, 2006, 12ª de., 84 págs., 6,50 €)

Darío Gutiérrez Martín, Pablo, perfil psicológico de un apóstol

El autor pretende acercarse a la personalidad de san Pablo a través de sus Cartas y del relato de los Hechos de los Apóstoles. El libro expone, en primer lugar, los datos que tenemos sobre san Pablo y las ideas madre de su pensamiento. A continuación, se centra en las características más sobresalientes de su psicología: su fuerza de voluntad, su actividad misionera, su solicitud por todas las personas. Los últimos dos capítulos abordan los temas de la armonía e integración de su personalidad y de la universalidad que empapa todo su ser y su pensar. (BAC, Madrid, 1999, 221 págs., 9 €)

Felipe Fernández Ramos (dir.), Diccionario de san Pablo

Este diccionario se estructura en voces, ordenadas alfabéticamente, relativas a la persona y al pensamiento de san Pablo. Han sido realizadas por cerca de dos docenas de especialistas en la materia. Entre las diferentes entradas, encontramos las mismas cartas paulinas, aspectos varios de su lenguaje o de su teología, detalles biográficos, noticias sobre algunos de los receptores e intérpretes de su pensamiento, etc. La extensión con que se tratan es desigual, aunque por lo general son breves. El carácter de la obra es pedagógico, pensado en un público general. Al final, se incluye un índice de las voces. (Monte Carmelo, Burgos, 1999, 1.235 págs., 28,50 €)

Juan Luis Caballero es profesor adjunto de Nuevo Testamento en la Universidad de Navarra.

Fuente: aceprensa

109/08: Educación para la Ciudadanía

Objeciones a EpC: FERE pasa del ‘stop’ a dar ‘luz verde’ tras la intervención de Rouco

Ya hay más de 45.000 objetores y un centenar de resoluciones a su favor; los tribunales tramitan unas 500 impugnaciones a Educación para la Ciudadanía

La Federación Española de Religiosos de la Enseñanza (FERE) de Madrid ha decidido rectificar y admite ahora que los padres pueden objetar a Educación para la Ciudadanía (EpC) siempre y cuando lo estimen oportuno. La objeción “puede realizarse en cualquier momento del curso”, dice la circular enviada a sus centros.

El pasado 11 de septiembre, la FERE envió un escrito a las escuelas católicas de la Comunidad en el que les comunicaba que sólo se podían aceptar objeciones con anterioridad al inicio del curso.

Sin embargo, el cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, junto con los obispos de Alcalá de Henares, Jesús Cátala, y de Getafe, Joaquín María López de Andújar, salieron al paso del comunicado de la FERE con una instrucción dirigida a todos los centros católicos en la que les pedían que faciliten la objeción a la polémica asignatura.

Stop a las objeciones

La circular de la FERE madrileña a los colegios del 11 de septiembre suponía una señal de stop para los objetores una vez iniciado el curso. Su secretario regional, Emilio Díaz Muñoz, daba cuenta al inicio del escrito de la posición de sus escuelas católicas en cuatro puntos:

El primero mostraba el “rechazo a la asignatura” de EpC.

No obstante, en el segundo “garantizan” que la impartirán en sus centros y que “será coherente con el carácter propio de los mismos”.

A continuación manifiestaban que “respetan el ejercicio de la ‘objeción de conciencia’ por parte de algunos padres”.

Y en el cuatro punto exigían a la Administración “que se proporcione a los centros unas instrucciones de naturaleza legal, que les indique cómo proceder ante estos supuestos de ‘alumnos’ no asistentes a clase de EpC”.

Pero, el documento concluye con una clara advertencia a los padres: “parece oportuno que, por razones organizativas y dada la naturaleza ideológica o de conciencia de las solicitudes de objeción planteadas, éstas puedan aceptarse únicamente con anterioridad al inicio de las actividades lectivas del curso”.

Rouco pide ‘luz verde’

Ante este intento de freno a la objeción de conciencia, la contundente e inmediata respuesta de los tres obispos de Madrid a la circular de los religiosos de la enseñanza no ofrece lugar a dudas.Rouco, Cátala y López de Andujar exigieron luz verde para los objeciones y recordaron la doctrina de la Conferencia Episcopal Española sobre la cuestionada asignatura.Su instrucción señala que esta materia “impone una formación estatal obligatoria de las conciencias, con opciones antropológicas y éticas contrarias a la doctrina católica y al verdadero humanismo, como son el relativismo moral y la ideología de género”.Así, los obispos de Madrid “en ejercicio de nuestro deber de velar por las escuelas católicas establecidas en nuestros territorios”, piden que se informe a los padres de que EpC, tal como está planteada, contradice “el derecho fundamental de los padres a determinar la educación moral y religiosa que desean para sus hijos”. También entienden que “ante la gravedad de la situación”, es tarea de los centros comunicar a los padres que pueden “recurrir a todos los medios legítimos para defender la libertad de conciencia y enseñanza”; e instan a los colegios a facilitar “el ejercicio de su derecho” de objeción de conciencia, sin establecer para ello unos plazos límite.

FERE rectifica

Ante el explícito mensaje de los obispos de Madrid, la FERE rectificó inmediatamente y envió una nueva circular a las escuelas católicas de Madrid admitiendo que los padres pueden objetar a EpC cuando lo consideren oportuno.En referencia a su anterior escrito, FERE reconoce la posibilidad de que “esta sugerencia práctica podría ser interpretada como una falta de respeto de las Escuelas Católicas de Madrid al ejercicio de la objeción de conciencia por parte de las familias”. Así, ahora considera que “la presentación de la solicitud, que es una responsabilidad íntegra de la familia, puede realizarse en cualquier momento del curso”.

Más de 45.000 objeciones

Mientras tanto, según informa Objetores.org, los padres objetores siguen aumentando y ya hay más de 45.000 objeciones a EpC (45.376 a fecha 10 de septiembre).

Además, las resoluciones que eximen a los estudiantes objetores de cursar la asignatura sobrepasan el centenar.

En Albacete, los objetores obtienen una nueva victoria: el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo número 2 ha dictado un auto en el que decreta la suspensión cautelar de la obligación de cursar EpC para 52 alumnos.

Al mismo tiempo, el abogado general del Estado, Joaquín de Fuentes Bardají, admite que los tribunales están tramitando alrededor de 500 asuntos sobre EpC, una litigiosidad que “excesiva” y en la que han recaído “un sinfín de resoluciones contradictorias”.

Algunas de estas impugnaciones se refieren a los recursos contra decretos autonómicos que supuestamente incurren en “adoctrinamiento ideológico”, mientras otros apelan a la “objeción de conciencia” frente a la asignatura.

Hay que recordar, según informa Diariojurídico.com, que una sala del Tribunal Superior de Andalucía ha dictado 33 resoluciones reconociendo el derecho a la objeción de conciencia para no cursar la asignatura.Al mismo tiempo, el Tribunal Superior de Justicia de La Rioja dictó este martes, 16 de septiembre, dos nuevas sentencias que amparan la objeción, con lo que las resoluciones dictaminadas por el Alto Tribunal riojano ya son 23, dice Objetores.org.

108/08: Creación y Evolución

No existe "a priori" incompatibilidad entre Darwin y la BibliaAclaración del presidente del Consejo Pontificio para la Cultura

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 17 de septiembre de 2008 (ZENIT.org).- No existe "a priori" incompatibilidad entre las tesis de Charles Darwin y la Biblia, asegura el presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, el arzobispo Gianfranco Ravasi.

El prelado italiano, que es también presidente de la Comisión Pontificia de los Bienes Culturales, habló de la figura del biólogo británico que enunció la teoría de la evolución al presentar un congreso internacional que se celebrará en Roma del 3 al 7 de marzo.

El simposio, que tendrá como tema "Evolución biológica: hechos y teorías. Una valoración crítica 150 años después de 'El origen de las especies'", reunirá en Roma a filósofos, teólogos y científicos de renombre internacional.

En el encuentro con los periodistas, este 16 de septiembre, monseñor Ravasi quiso "confirmar que no existe incompatibilidad a priori entre las teorías de la evolución con el mensaje de la Biblia y de la teología".

Según recordó, Darwin "nunca fue condenado, 'El origen de las especies' no está en el Índice (de libros prohibidos, ndt.), pero sobre todo hay pronunciamientos muy significativos en relación con la evolución por parte del mismo Magisterio eclesial".

El congreso, según dijo Ravasi, será interesante pues busca crear un diálogo entre filosofía, teología y ciencia. Fue presentado en la Oficina de Información de la Santa Sede y forma parte del proyecto STOQ (Science, Theology and the Ontological Quest, Ciencia, Teología e Investigación Ontológica)

El congreso ha sido organizado conjuntamente por la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma) y por la Universidad de Notre Dame (Indiana, EE.UU.), bajo el patrocinio del Pontificio Consejo de la Cultura en el ámbito del proyecto STOQ (Science, Theology and the Ontological Quest) (Ciencia, Teología e Investigación Ontológica).

Este proyecto busca crear un puente filosófico entre ciencia y teología a través de programas de estudio, cursos universitarios, ciclos de conferencias, publicaciones científicas, etc. Forman parte del mismo universidades pontificias de Roma y algunos de los mayores científicos del mundo.

El congreso sobre la evolución, en concreto, es organizado por la Universidad Pontificia Gregoriana de roma y por la Notre Dame University de los Estados Unidos, con el patrocinio del Consejo Pontificio de la Cultura.

Monseñor Ravasi recordó dos pronunciamentos históricos sobre la evolución del Magisterio pontificio: la encíclica Humani Generis de Pío XII, del 12 Agosto 1950, y el Mensaje de Juan Pablo II a la Plenaria de la Academia Pontificia de Ciencias, del 22 de octubre de 1996.

Monseñor Ravasi explicó que el congreso busca afrontar el debate con tres actitudes básicas: ante todo investigación seria --que supere los lugares comunes--, humildad y optimismo.

El arzobispo explicó que teólogos, filósofos y científicos se mueven en "terrenos diferentes", pero "lo importante es que la línea de demarcación no se convierta en una 'muralla china' en un 'telón de acero', desde el que se mira al otro con desprecio".

"La distinción", advirtió "no es separación". "¡La distinción es necesaria!"

"Por tanto --aclaró--, hace falta un acto de humildad también por parte del teólogo que debe escuchar y aprender; por otro lado, hace falta superar la arrogancia de algunos científicos que abofetean a quien tiene fe y que consideran la fe y la teología como una herencia de un paleolítico intelectual".

En la rueda de prensa intervinieron además el padre Marc Leclerc, S.I., profesor de Filosofía de la Naturaleza, Pontificia Universidad Gregoriana; Gennaro Auletta, director científico del proyecto STOQ y profesor de Filosofía de la Ciencia, Pontificia Universidad Gregoriana y Alessandro Minelli, profesor de Zoología, Universidad de Padua (Italia).

El padre Leclerc constató que "el debate sobre la teoría de la evolución cada vez es más encendido, tanto en el ámbito cristiano como en el estrictamente evolucionista".

El sacerdote jesuita, al explicar los motivos que han llevado a la convocación del congreso, en este contexto, "pensamos que nuestro deber es tratar de esclarecer algunos puntos, ya que científicos, filósofos y teólogos cristianos, están directamente implicados en el debate, junto con colegas de otras confesiones o aconfesionales".

"Se trata de suscitar un amplio intercambio de opiniones desde el punto de vista racional, para favorecer un diálogo fecundo entre expertos de ámbitos diversos; la Iglesia está profundamente interesada en este diálogo, respetando plenamente el campo de cada uno", concluyó.

Fuente: zenit

107/08: Aborto...cada vez más escalofriante

El Colegio de Médicos de Barcelona (COMB) y sus amigos bioéticos: aborto sin argumentos

No suelo escribir comentarios sobre las noticias que brindamos en nuestro blog, sin embargo, hoy haré una excepción. Al leer parte de este debate he sentido escalofríos. Después de leer esto no puedo pensar que los pro-abortistas catalanes sean ignorantes respecto al tema sino que están completamente ideologizados, obcecados para ver lo evidente. Sus argumentos no llegaba ni a lo sofístico sino que era como el sonido de una carreta vacía.

Ruego que lean este extracto del debate y si alguien lo tiene grabado, ruego que se comunique con nosotros. Vale la pena.

Los Comités de Expertos, las comisiones de bioética y las subcomisiones parlamentarias sobre el tema del aborto son tan monocolor, tan prefabricadas desde el Gobierno, que cuando hay un debate libre -en este caso el el programa matinal de TV3 de Josep Cuní del pasado jueves- merece ser reseñado.

El debate sucedió en directo en Els Matins de TV3, del periodista Josep Cuní, un programa que ha seguido con mucha atención los escándalos del caso Morín ya desde el reportaje danés de 2006.

El tema del debate, insistió Cuní, no era "aborto sí o no" sino "¿hay que cambiar la ley del aborto, y cómo, si es necesario?"

Los participantes: Por el bando pro-vida:

- Josep Miró, presidente de E-Cristians (www.e-cristians.net)
- Esperanza Coll, directora de la Fundación Pro-Vida de Cataluña
- Isabel Viladomiu, máster en bioética, por la Asociación Catalana de Estudios Bioéticos (ACEB)

Por el bando pro-aborto:

- Milagros Pérez Oliva, miembro del Comité de Bioética que preside Victoria Camps. Periodista de El País desde 1982, desde 1996 es responsable de la sección de Salud; es ella la que llena las páginas de El País de historias de suicidios maravillosos y felices y de traumas terribles y espantosos que sólo el aborto puede evitar. Por sus artículos a favor de la eutanasia, en junio de 2006 el tripartito le recompensó con el "Premio Nacional (catalán) de Periodismo". Ya en 1996 el Ayuntamiento socialista le había dado otro premio. Tiene cargos importantes en el Colegio de Periodistas y en la Universidad Pompeu Fabra.

- Màrius Morlans, por el COMB (Colegio de Médicos de Barcelona), donde preside la "Comisión Deontológica". Es otro de los miembros del Comité de Bioética de Victoria Camps. Es director asistencial del Hospital de la Vall d'Hebrón de Barcelona.

- Rosa Ros, presidenta de la Sociedad Catalana de Contracepción, entidad pro-aborto cuyo anterior presidente era el empresario abortista Santiago Barambio, portavoz de la patronal ACAI en Cataluña. También actuaba en el bando pro-aborto la periodista Pilar Rahola, que aunque en principio sólo estaba como colaboradora periodística del programa y no como tertuliana, no pudo contenerse y se sumó al sector abortista.

Transcribimos en español (a partir de notas, no de una grabación) lo más relevante del programa. Omitimos frases tediosas, repetitivas o vacías. Insistimos: es tan difícil encontrar espacios de pluralidad que merece la pena este debate de Els Matins.

Vistos por escrito, se ve lo que valen los argumentos de cada parte. El argumento más repetido desde el sector abortista fue que el aborto forma parte de la igualdad de género, que sin aborto no puede haber igualdad de género.

Esperanza Coll (Provida): Me parece grave y preocupante que un médico del Colegio de Médicos y una Comisiónd e Bioética pongan por delante la libertad de decidir de la mujer al derecho a nacer de una persona.

Rosa Ros (Sociedad de Contracepción): No entraré en ese tema. Todo tiene que ver con la igualdad de género. Pensemos en lo que pasa en la sociedad, en las familias... Hay muchos problemas, familias con hambre incluso. [A los pro-vida] ¡Luchen ustedes contra el hambre!

Esperanza Coll: De hecho, para empezar, no existe una ley del aborto en España. El aborto es un delito, está en el Código Penal, aunque se ha despenalizado en tres casos muy concretos. No es un derecho.

Isabel Viladomiu (ACEB): Me preocupa lo que están haciéndole a la bioética. Recordemos que la bioética nace en los años 70 para proteger al ser humano ante los avances tecnológicos. Ahora resulta que los comités de expertos salen designados desde los ministerios, que los políticos nombran personas a dedo, con un sesgo muy importante, dejando fuera a asociaciones con años de experiencia. El poder político busca a los que corroboran sus ideas.

Josep Miró (E-Cristians): hay cuatro problemas que los que tienen el aborto como ideología nunca contemplan que son...

Los 4 pro-aborto: ¡¡¡Nadie tiene el aborto como ideología!!

Josep Miró: Claro que sí. Lo que no tenéis en cuenta es que una ley eficaz se ha de poder cumplir. La norma actual se incumple, y el sistema bananero seguirá con la nueva normativa si no se implantan medidas. Segundo, a la mujer no se le informa de lo que es el aborto, ni se le da tiempo de reflexión como en otros países, ni le explican cómo se hace un aborto, ni sus consecuencias...

El presentador, Josep Cuní: ¿Qué consecuencias, señor Miró? ¿Por ejemplo?

Josep Miró: Por ejemplo, el trauma del síndrome post aborto, que hace años que se venía estudiando y este año ha confirmado de forma rotunda la Sociedad Británica de Psiquiatría, por ejemplo. Tercero, a las mujeres no les dan alternativas. Todos los mecanismos de la administración la envían a abortar. Si no quiere abortar, la envían a entidades privadas. Cuarto, olvidan un principio ético básico: "trata a los demás como un fin, no como un medio o ub objeto". El aborto es un daño, lo decimos todos y el Tribunal Constitucional en 1985. Y además hay un daño social, un problema económico para todos: cada niño nace con un pan bajo el brazo, 440.000 euros que generará en su vida, produciendo riqueza; eso lo perdemos con el aborto.

Doctor Morlans: Lo que no puede ser es que una minoría imponga sus opiniones.

Josep Miró: nadie impone nada; en todo caso, usted impone tanto como yo, puesto que hace uso de su palabra como lo hago yo.

Esperanza Coll (Pro-vida): No me entra en la cabeza que su Comisión de Bioética haga un documento y no pidan ustedes alternativas y ayudas para las mujeres. El aborto está banalizado. Señora Ros, dice usted "ayuden a comer a tanta gente". En Provida lo hacemos desde hace años. En cambio, sus Comités de Bioética nunca piden a las administraciones que aporten recursos para ayudar a las madres, sólo para abortar. A Provida las administraciones nos niegan subvenciones y ayudas año tras año.

Milagros Pérez (El País): Nuestro comité de bioética es muy plural, hay un consenso, allí hay representada gente de todo tipo, allí hay grupos cristianos...

Isabel Viladomiu (ACEB): ¡Falso!

[Nota de redacción: efectivamente, los únicos cristianos del equipo de Victoria Camps son el rector de la Universidad de Lérida, Joan Viñas, y el jesuita pro-eutanasia y pro-aborto temprano Francesc Abel; también estaba el doctor Joan Vidal, miembro de la ACEB y master en bioética, que siempre aportaba votos particulares discordantes; al causar baja por motivos de salud, pidió a Victoria Camps que Isabel Viladomiu ocupase su cargo; Victoria Camps no aceptó: no quiso tener voces discordantes en su comité monocolor de casi 40 miembros).]

Milagros Pérez (El País): Todos queremos medidas para reducir embarazos no deseados, que crecen sin embargo en todo el mundo. Aquí hay dos posturas. Los que dicen que la vida sólo pertenece a Dios y los que pensamos que la vida es un proceso que empieza con la fecundación del óvulo, pero que el feto no es viable hasta cierto momento y que hasta ese momento debe prevalecer la voluntad de la mujer. Si dejamos que prevalezcan los que piensan que la vida es de Dios, ellos estarán imponiendo sus creencias. El aborto es una opción democrática, que no impone nada, no se obliga a nadie a abortar.

Isabel Viladomiu: Usted dice que las creencias son las que dan valor a la vida humana. Pero no es así. La vida humana tiene valor por sí misma, es inherente. No tiene valor porque yo tenga una creencia.

Milagros Pérez (El País): Esa es su creencia. Me parece muy bien. Pero no quiero que me la imponga.

Josep Cuní: Milagros, ustedes no niegan que la vida humana se inicie en la concepción, sino que dicen que hasta que no es viable no tiene derechos...

Josep Miró: ¡Hablemos de la ley! Hay jurisprudencia del Tribunal Constitucional que la ley no se puede saltar. Decís: "cuando el feto es dependiente de la madre, no tiene derechos". Eso es aberrante. Porque también en otros periodos de la vida hay dependencia.

Milagros Pérez: ¿Y qué?

Josep Miró: Pues que según eso, quien acoge o cuida a un dependiente tiene derechos sobre el dependiente, incluso a matarlo. ¡Pero nadie puede decidir sobre la vida de otra persona!

Rosa Ros: Veamos la realidad social. Un plazo de aborto hasta las 16 semanas cubriría el 90% de los casos. Esa es la realidad.

Josep Miró: También el fraude fiscal y el exceso de tráfico son realidades, y no las legalizamos, sino que las combatimos.

Doctor Morlans: No hay un consenso sobre cuando empieza la vida en el ser humano. No lo sabemos. No nos hemos puesto de acuerdo.

Viladomiu y Coll: ¿Ah no? No se ha puesto de acuerdo usted. Y si no, antes de ser un ser humano ¿qué somos? ¿Plantas, animales?

Doctor Morlans: No hay consenso. No pueden imponer sus creencias en este tema.

Esperanza Coll: El inicio del ser humano está clarísimo, la unión de los 23 cromosomas masculinos y los 23 femeninos y ya tenemos un individuo humano.

Josep Miró: ¿No decimos todos que el aborto es un mal? ¡Pues vamos a limitarlo!

Isabel Viladomiu: Un médico que atendía embarazadas en situaciones complejas me dijo que en 30 años, sólo una mujer de las que al final se atrevió a tener el bebé rechazó a su niño y lo dio en adopción. Estas normativas quieren tirar abajo nuestra capacidad de ser humanos.

Doctor Morlans: Debemos tener en cuenta que un grupo importante de las mujeres que abortan, y está creciendo, son las que tienen pareja e hijos, no mujeres solas.

Milagros Pérez (El País): Siempre habrá mujeres que aunque le dieseis un salario de por vida no querrían tener el hijo. Y tienen derecho a decidir.

Josep Miró: Lo que dice usted no refleja lo que dice la sentencia del Constitucional de 1985, por ejemplo el fundamento 5 de la sentencia dice que...

Pilar Rahola: Bah, sentencias hay muchas...

Josep Miró: No, sentencias del Constitucional sólo hay esta, la de 1985. Dice que el nasciturus merece protección, tal como recoge el artículo 15 de la Constitución. En el fundamento 7 habla de “abstenerse de interrumpir el embarazo”, de que el Estado ha de ofrecer “protección efectiva” al feto... El fundamento 9 dice que los derechos de la mujer no pueden prevalecer sobre la vida del nasciturus excepto en casos muy especiales... No me digan que esto son posturas religiosas, esto es lo que dice la Constitución y el Constitucional.

Milagros Pérez: lo que hay es un consenso político, de partidos, ahora un consenso parlamentario y mediático, periodístico, de que hay que mejorar la ley...

Josep Cuní, presentador: Es evidente que es un tema complejo y debemos ir acabando ya...

Josep Miró: Señor Cuní, si me lo permite, me gustaría comentar el papel del Colegio de Médicos de Barcelona en todo esto. ¿Cómo empezó todo este lío? Empezó con el caso del doctor Morín, sus rompecocos y trituradoras. Nosotros enviamos al Colegio de Médicos toda una serie de indicios y evidencias para que investigase las clínicas de Morín y abriese un expediente informativo, y el Colegio, en vez de cumplir su deber, nos regañó con una carta de 5 páginas defendiendo a Morín. En cambio, con ese mismo material la Justicia luego ha cerrado 3 clínicas abortistas y ha encarcelado a media docena de personas. La actual Junta Directiva del Colegio de Médicos de Barcelona son unos defensores acérrimos de una interpretación del aborto que está más allá de la ley. ¡Que se sepa!

Doctor Morlans: Nosotros, en el Colegio, obviamente queremos una nueva ley. Yo no contesté aquella carta que ustedes los de E-cristians nos enviaron, pero lo conozco muy de cerca. Ustedes están haciendo una campaña contra nosotros. El COMB abrió una investigación y lo único que tenían ustedes era el caso de una periodista danesa a la que, de hecho, se le denegó el aborto en la clínica del doctor Morín.

Josep Miró y Esperanza Coll: Eso es falso, falso...

Doctor Morlans: Dudo que la carta del Colegio le regañase, porque el presidente, el doctor Miquel Bruguera es una persona muy correcta y educada.

Josep Cuní: Señor Miró, ¿guarda usted esa carta? ¿Me la podría hacer llegar al programa?

Josep Miró: Por supuesto, y las respuestas del Colegio, lo tengo todo y se lo pasaré.

Josep Cuní: ¿Y usted, doctor Morlans, me enviaría su copia?

Doctor Morlans: Bueno, tendría que hablarlo con el Colegio...

Josep Cuní: Muchas gracias a todos ustedes por haber venido y seguiremos de cerca estos temas.

Fuente: forumlibertas

106/08: Es el aborto...

Es el aborto, estúpidos

Por JUAN MANUEL DE PRADA

Que nuestra época padece una hipertrofia ideológica no creo que sea asunto que requiera mayor elucidación. Asuntos que afectan intrínsecamente a lo que es constitutivo de un meollo irrenunciable de humanidad son devorados por la ideología; y así se llega al agostamiento de lo humano. Durante siglos, la esclavitud fue aceptada sin empacho, hasta el extremo de que el funcionamiento mismo de la sociedad era inconcebible sin la existencia de la esclavitud: el orden social y económico, las instituciones jurídicas demandaban hombres esclavizados que garantizasen la prosperidad de los «hombres libres»; sin embargo, aquella sociedad era constitutivamente inhumana. Y para desembarazarse de aquella gangrena que devoraba su humanidad, la sociedad hubo de renunciar a las ventajas de las que disfrutaba, hubo de abolir una serie de instituciones jurídicas que reducían a una porción nada desdeñable de seres humanos a la condición literal de objetos sobre los que existía un «derecho» de libre disposición. Desembarazarse de aquella gangrena tan beneficiosa no fue una cuestión sencilla: los hombres que habían aceptado que otros hombres fuesen meras máquinas adiestradas para la obtención de un rédito tuvieron que aprender a mirarlos con una mirada prístina, tuvieron que volver a descubrir en ellos su dignidad intrínseca de hijos de Dios. Fue un proceso que no sobrevino de la noche a la mañana, sino que se alargó durante miles de años. Pero si finalmente tal proceso se impuso fue porque la sociedad comprendió que su misma supervivencia dependía de su capacidad para despojarse de las anteojeras con que la ideología había estrechado el horizonte humano. Al despojarse de esas anteojeras, el entero orden sobre el que la sociedad vieja se asentaba se iba a desmoronar; pero hubo hombres que entendieron que había un meollo irrenunciable de humanidad sobre el que ninguna ideología podía prevalecer.

Como ocurrió durante siglos con la esclavitud, ocurre en nuestra época con el aborto. Se ha impuesto un orden injusto, según el cual las generaciones presentes pueden decidir según su interés sobre las generaciones venideras, del mismo modo que antaño los «hombres libres» decidían sobre los esclavos. Todas las razones ideológicas que se invocan a favor del aborto son a la postre sinrazones humanas, manifestaciones ideológicas enloquecidas mediante las cuales anteponemos nuestro provecho propio sobre ese meollo irrenunciable de humanidad que nos constituye. Pero renunciar a lo que es irrenunciable no se consigue impunemente; exige una degradación de lo humano que conduce a su consunción final. Aceptar socialmente el aborto, arbitrar leyes que lo amparen corrompe nuestra humanidad y funda un orden inhumano. No debemos olvidar que, si bien abortos se perpetraron desde que el mundo es mundo (como, por lo demás, se perpetraron asesinatos o latrocinios), porque está en la naturaleza humana sacar provecho de sus crímenes, fueron las sociedades constitutivamente inhumanas que florecieron tras la Primera Guerra Mundial las que otorgaron ufanamente al aborto un reconocimiento legal. La propaganda de nuestra época no se cansa de execrar la perversidad de aquellas sociedades inhumanas; pero tales execraciones no son sino aderezos cosméticos: a la postre, en lo que es constitutivamente humano, las democracias actuales no se distinguen del nazismo o el comunismo, puesto que, al igual que ellos, conciben el aborto como un puro acto de disposición.

La cuestión del aborto es el gran caballo de batalla de nuestro tiempo, como antaño lo fue la esclavitud. Llegará el día en que nuestros hijos, al contemplar desde la atalaya de la distancia el páramo de mortandad sobre el que nuestra época fundó su orden social, se avergüencen de su genealogía, se avergüencen de llevar en su sangre el legado de generaciones inhumanas. El aborto no puede combatirse desde postulados ideológicos; hace falta apartarse las anteojeras que estrechan nuestro horizonte humano. Y el político verdadero, esto es, el hombre que ame la supervivencia de la polis, de la organización humana, tiene que rebelarse contra la gangrena que la está devorando. Es una batalla que tal vez dure mil años, pero entretanto se requieren hombres dispuestos a inmolarse en la primera línea de vanguardia.

www.juanmanueldeprada.com

105/08: Reunión pro - aborto

PSOE e izquierda crean en el Congreso su propia comisión pro-aborto

Con voto en contra del PP -y favorable del PNV- buscarán los "trucos" para sortear el dictamen constitucional de 1985.

El Gobierno socialista sigue jugando a crear la imagen de "consenso" y "pluralidad" para la nueva ley del aborto. A la Comisión de Expertos abortistas del Ministerio de Igualdad (todos del mismo color, como analizábamos aquí) y a los bioéticos de la Generalitat de Cataluña (puestos a dedo y casi todos abortistas como explicamos aquí) ha decidido añadir una subcomisión del Congreso de los Diputados, es decir, una comisión de políticos cuyos votos tengan un valor proporcional a su presencia en el Congreso.

Dicho de otra forma, la subcomisión del Congreso dirá lo que el PSOE con sus aliados de izquierda (IU, ICV, BNG, ERC) acuerden.

Votaron a favor de crear esta comisión los socialistas y sus aliados de izquierda. El PP votó en contra. La representante de CiU, Mercé Pigem, veterana militante de la ideología de género, el homosexualismo político y favorable al aborto, se abstuvo, porque su grupo parlamentario no tiene una postura común. Cada diputado de CiU, cuando la ley llegue al pleno del Congreso, votará en conciencia. Ella siempre ha votado a favor del aborto.

La sorpresa vino del Partido Nacionalista Vasco, que pese a tener un electorado similar al de CiU, en vez de abstenerse votó a favor de crear esta comisión, quizá por suavizar sus tensas relaciones con el PSOE en plena negociación de los Presupuestos Generales del Estado.

Sandra Moneo, la portavoz del PP, dijo que aunque el Gobierno habla de diálogo, en realidad los socialistas "tienen ya tomada la decisión" y "ya han dicho que quieren una nueva ley y no les importa el consenso que haya".

El gran problema: la sentencia del Tribunal Constitucional de 1985

El PSOE, la izquierda, las clínicas abortistas y los ideólogos de género querrían aborto libre y sin causas. Que toda mujer que quiera abortar pueda abortar, sin límite alguno.

Por desgracia para ellos, esto no puede ser, porque la Constitución (según explica la sentencia del Tribunal Constitucional de 1985) considera que el "nasciturus" es un "bien jurídico" cuya vida debe protegerse. La Constitución (según el Constitucional) sólo permitiría excepciones en caso de "grave riesgo para la salud de la madre", "graves malformaciones del feto" y "violación".

De ahí nacen los 3 supuestos de la ley actual, que hacen que el 97% de los abortos sean un fraude de ley que se acogen al coladero de "riesgo para la salud psíquica de la mujer". Sin este coladero, en España, en vez de 100.000 abortos anuales habría sólo unos 3.000... que son, curiosamente, los que se practican en los hospitales públicos. Los psiquiatras que firman "certificados-coladero" son los vinculados a ese 97% de abortos de las clínicas privadas.

Por lo tanto, una ley "sin límites" no pasaría el filtro del Constitucional. Se busca una ley de plazos pura (aborto libre, sin causa, dentro de unos meses) o un cuarto supuesto, otro coladero como "riesgo socieconómico" o similar. Pero la sentencia del Constitucional de 1985 es muy estricta y probablemente esto tampoco funcionaría.

La experta del Ministerio de Igualdad en "constitucionalizar lo inconstitucionalizable" es la abogada María Durán Febrer (del lobby EWLA y la asociación Themis), que tendrá que hacer encaje de bolillos para justificar un "aborto sin causa" cuando el nasciturus es un "bien jurídico protegible". Pero sin duda los diputados abortistas de izquierda también querrán aportar sus ideas mediante la nueva comisión.

Fuente: forumlibertas

104/08: Zeffirelli

Franco Zeffirelli: “Soy homosexual, pero no gay”

El director de ‘Jesús de Nazaret’ y de ‘Romeo y Julieta’ es católico, contrario al matrimonio y adopción gay y asesor del Vaticano en temas de imagen

El ya anciano director cinematográfico Franco Zeffirelli, autor de clásicos del cine como Jesús de Nazaret, Romeo y Julieta o Hermano Sol, Hermana Luna, confiesa en su Autobiografía: “Soy homosexual, pero no gay, una palabra que odio, que es ofensiva y obscena”.

Zeffirelli, cuyo verdadero nombre es Gianfranco Corsi, es un italiano universal que se declara católico, es totalmente contrario al matrimonio gay y, en consecuencia, a las adopciones por parte de ese tipo de parejas.

En sus memorias, el cineasta italiano explica que ha sido “siempre discreto en su sexualidad” y recuerda que “sólo diez años atrás” admitió en San Francisco que había tenido “experiencias con hombres”.

Nacido en Florencia en 1923, Zeffirelli, además de dirigir cine, es también director, diseñador y productor de óperas, teatro, cine y televisión.

Primer italiano a quien la reina Isabel II hizo caballero del Imperio Británico (2004), Zeffirelli tiene previsto presentar el próximo 14 de enero en el Teatro de la Ópera de Roma la Tosca de Giacomo Puccini.

“Me honra con su estima”

Zeffirelli no tiene ningún cargo en el Vaticano, pero se le considera el consejero del Papa en relación al mundo de la imagen. “El Santo Padre me honra con su estima y sabe que hoy la comunicación cinematográfica de la Iglesia es una ruina. Ratzinger ha restituido el orden en la doctrina y en la liturgia; no tolerará la anarquía deplorable en la representación de lo sagrado”, dice el director italiano.

“Es un Papa que no sonríe mucho, pero es un intelectual. Tiene una rígida estructura bávara”, añade Zeffirelli sobre la proyección pública de BenedictoXVI.

El director italiano tiene “contactos continuos con los más estrechos colaboradores del Papa, como el cardenal vicario Camillo Ruini y el obispo auxiliar de Roma Rino Fisichella, grandes y fieles amigos míos”, con los que colabora en la creación de “un directorio vaticano para la defensa de la fe en el cine, de la imagen de lo sagrado. La Santa Sede pretende ocuparse con mucha más atención”, dice.

“Estoy a disposición del Papa. Debo tener la total autoridad (que el Santo Padre no me negaría) para fulminar las continuas blasfemias que se hacen con la intención de hacer popular el mensaje cristiano”, continúa Zeffirelli, partidario de la misa en latín.

“En el Vaticano lo oigo repetidamente: las actuales películas sobre santos son un horror que la Santa Sede no sabe cómo parar. Si oficialmente me asignan una tarea de supervisión, me dedico a tiempo completo. Conozco personalmente a Ratzinger; es muy consciente de la importancia de la plasmación de lo sagrado”, agrega.

Zeffirelli es también un profesional de la imagen que ha colaborado con la Santa Sede como responsable de transmisiones televisivas. Desde las beatificaciones del jesuita Kolbe y la madre Teresa de Calcuta hasta la Missa Solemnis celebrada para conmemorar el bicentenario del nacimiento de Beethoven, la apertura de la Puerta Santa del Jubileo extraordinario de 1983, etc.

Fuente: forumlibertas

103/08: Religión sin libertad

La libertad religiosa no es simple libertad de conciencia o pensamiento

Por Àlex Seglers

Entre los planes del Gobierno hemos sabido que figura el legislar sobre el aborto y la eutanasia, y modificar la Ley Orgánica de Libertad Religiosa (LOLR), aprobada en 1980.

Son tres medidas de amplio calado, que siguen la hoja de ruta secularista de la pasada legislatura, caracterizada por politizar con fines electorales la relación del Ejecutivo con la Iglesia Católica.

Después de las elecciones y del último Congreso del PSOE, se pensaba que estas iniciativas pretendían desviar la atención del personal para no afrontar, así, otros retos políticos más urgentes.

Pero con la fuerte crisis económica, al Gobierno se le presentan dos caminos: azuzar el anticlericalismo –algo irresponsable y extemporáneo en nuestros tiempos–, u olvidarse de sus veleidades laicistas respondiendo a la crisis. Visto lo visto, ha optado por ambos caminos.

Dejo de lado el aborto y la eutanasia, pues hay otros autores que se están ocupando ya con rigor. Me centraré en el que mejor conozco: el de la reforma de la LOLR.

Ciertamente el Congreso puede modificarla. Se trata de una ley más técnica que ideológica. Pero el Gobierno lo tiene complicado, porque en la agenda de los partidos de la oposición no figura volver a regular el artículo 16 de la Constitución.

En puridad, podemos seguir con la vigente ley de 1980. Lo que conviene es respetar los Acuerdos de 1979 firmados con la Santa Sede, desarrollar los suscritos en 1992 con las minorías y adecuar toda la legislación sectorial que les afecta.

La tentación de modificar la LOLR no es nueva. El grupo parlamentario de ERC ya presentó una Proposición de Ley Orgánica la pasada legislatura que no incidía en el laicismo ni en cuestiones morales. Se intentaba adecuar el Registro de Entidades Religiosas y los Acuerdos con las confesiones a la realidad competencial autonómica y municipal.

Sin embargo, las pretensiones del Gobierno no van en esta línea. Se pretende dar un salto enorme cambiando el concepto de libertad “religiosa” por el de libertad de “conciencia”. Y esto no es una cuestión técnica, sino ideológica.

Tanto en la tradición jurídica continental como en la Common Law se ha avanzado mucho en la protección de la libertad de religión, considerada el parámetro fundamental para medir la calidad democrática de los Estados occidentales.

Esto ha sido posible porque siempre se tuvo claro que la religión debía ejercerse, precisamente, en libertad. Nunca se tuteló como una libertad vacía, meramente intelectual, subsumible en la libertad de conciencia o de pensamiento. Al contrario: se concibió como una libertad propia, porque su contenido y su objeto remitía a algo tan importante como la religión.

Si ahora que se anuncia el aborto y la eutanasia se hace desaparecer del patrimonio jurídico de las personas la protección de la libertad religiosa, en vez de avanzar habremos retrocedido hasta el pleistoceno en nuestra calidad cívica y democrática.

Fuente: forumlibertas

102/08: Niños y religión

Cuatro de cada cinco niños españoles creen en Dios y le rezan

Sin embargo, al llegar los 12-13 años, el porcentaje de práctica semanal se reduce a la mitad

La Universidad de Comillas, con la colaboración de la Fundación SM y el Movimiento Junior de Acción Católica han presentado la Encuesta de Infancia España 2008, un estudio singular por su amplitud (15.000 niños de 6 a 14 años entrevistados en todas las comunidades autónomas) y su formato: entrevistas directas a niños. La encuesta distingue entre dos grupos: los de 6 a 11 años, y los preadolescentes de 12 a 14 años. Los cuestionarios de ambos grupos eran parecidos, pero no idénticos.

Uno de los hallazgos más interesantes es la práctica religiosa, muy frecuente en los menores encuestados: el 80% son cristianos y rezan a Dios, el 60% va a misa ocasionalmente, y el 40% va a misa casi cada semana.

Sin embargo, al llegar los 12-13 años, el bajón es impresionante: ya sólo un 60% cree en Dios y le reza, y sólo un 20% va a misa semanal. A alguna misa ocasional va la mitad.

En todas las categorías (creencia, asistencia a la iglesia, etc...) las niñas se muestran más religiosas que los niños.

La amenaza de la soledad

Fernando Vidal y Rosalía Mota, autores del estudio, señalaron que por lo general los niños españoles aún viven en hogares muy unidos y sociabilizados, al contrario de lo que pasa en países anglosajones. Sin embargo, esta diferencia empieza a peligrar. Hay un 17 por ciento de niños que pasan toda la tarde sin sus padres y un 27 por ciento de la población infantil llega a sentir soledad en su casa.

En números, significaría que 350.000 chicos de 6 a 14 años pasan la tarde de los días laborables solos en el hogar, más de 70.000 suelen cenar sin la compañía de sus padres de lunes a viernes y 350.000 piensan que tanto su padre como su madre están poco con ellos porque trabajan demasiado. Otros 15.000 niños y preadolescentes están en situación de incomunicación extrema.

Muchos de los niños que están más solos son los hijos de inmigrantes. También son los que con más frecuencia tienen televisor en su cuarto (algo que condenan casi unánimamente los especialistas en educación), y los que más recurren a los videojuegos.

Fernando Vidal calcula que entre un 10 y un 20 por ciento está en riesgo de aislamiento social. Este factor afecta en mayor medida a los hijos de inmigrantes y de padres separados, que también sufren mayor grado de violencia y abandono. El experto señaló la importancia y utilidad del asociacionismo, que por desgracia se vuelve más débil cuanto mayor es el niño. Según Vidal, las asociaciones son la herramienta capaz de evitar que crezca el "perfil anglosajón" de niño solitario.

Lectores, deportistas y más felices en el pueblo

Según la encuesta, la mayoría de los niños españoles son lectores y deportistas, participativos y solidarios. Los niños de pueblo son más felices, y las niñas son más sociables y contemplativas y menos activas. El 43% de los menores entre 6 y once años dispone de teléfono móvil. Este porcentaje se eleva hasta el 82 por ciento si se trata de preadolescentes (12-14 años).

Sólo el 4% de los chicos de entre 6 y 11 años y un 1,3 por ciento de los preadolescentes dice que sufre violencia sistemática en el colegio. El 62% de los niños dice que nunca les ha pegado nadie en el colegio. Eso sí, hasta los 11 años, a un 45% les han insultadon con frecuencia.

Un 64% de niños dice que nadie merece ser marginado y el 57% de los niños rechaza la violencia en todo caso, incluso en defensa propia. Los pre-adolescentes en cambio sí creen que deben pegar para defenderse.

Unos 175.000 niños y 140.000 preadolescentes sufrirían en España golpes frecuentes de al menos uno de sus padres.

Casi la mitad de los niños viven en hogares formados por cuatro miembros (padres y dos hijos). Un 12 por ciento lo hace con uno de sus progenitores, generalmente la madre, por divorcio o separación. El 75 por ciento visitan a sus abuelos con frecuencia. Según el documento, 580.000 niños ven la televisión todos los días, toda la tarde, y más de la cuarta parte de 12 y 14 años no ha navegado por internet.

Fuente: forumlibertas

101/08: Adriana Lima

Adriana Lima, supermodelo: “El sexo es sólo para después del matrimonio”

Es la imagen de la marca de lencería ‘Victoria’s Secret’ y acaba de posar desnuda para una publicación en una playa de su país. Sin embargo, la supermodelo Adriana Lima se declara católica practicante y afirma que es virgen y no probará el sexo hasta que pase por el altar.

“El sexo es sólo para después del matrimonio”, aseguró la sensual brasileña al periodista que le hacía la entrevista aprovechando un descanso de esa sesión fotográfica en la playa.

El entrevistador se quedó sin palabras ante la afirmación de Adriana Lima, quien a sus 26 años asegura que nunca ha mantenido ningún tipo de relación carnal.

“Eso es lo que acabo de decir”, corroboró al reportero, quien, asombrado, preguntó a la joven cuántos hombres se habían mostrado dispuestos a ‘esperar’ por ella.

“He tenido tres novios en mi vida [...] Ellos tienen que respetarme porque es mi elección. Si ellos no lo respetan significa que no me quieren”, aclaró en sus declaraciones a la revista ‘GQ’.

Kravitz le “rompió el corazón”

Uno de los pretendientes que, al parecer, se decidió a esperar al matrimonio para mantener relaciones sexuales con ella fue el rockero Lenny Kravitz. Quizá fuera la propia Lima quien le convenció para ello, pues desde entonces el cantante no se ha “comido un rosco”, según él mismo declaró, ya que está esperando a la que sea el amor de su vida.

El aborto “es un crimen”

La decidida actitud de la supermodelo brasileña ante la vida tiene mucho que ver con su profunda creencia en la fe cristiana. La modelo confirmó que acude “cada domingo” a misa y que está de acuerdo con todas las opiniones de la Iglesia.

Así, la joven considera que el aborto “es un crimen”, según se limitó a decir, mientras que sobre el control de natalidad se refirió a su postura en cuanto al sexo y de que se mantengan relaciones antes del matrimonio.

100/08: Lenny Kravitz

Lenny Kravitz: “Mi corazón pertenece a Jesucristo”

Promociona su último disco, ‘It is time for a love revolution’, y compartirá escenario con su admirado Bob Dylan el 6 de julio en el Rock in Rio

“Canto sobre el amor, Dios, la paz, mi vida... Pero ahora creo que esta llamada a la revolución es mayor, porque el mundo está mucho peor que hace 20 años”, decía Lenny Kravitz el pasado 30 de abril en Madrid, ante los medios de comunicación, en la presentación de It is time for a love revolution, su octavo trabajo discográfico.

Preguntado sobre su admiración por la figura de Jesús, Kravitz contestaba ante las cámaras de televisión: “Lo llevo grabado en mi espalda, mi corazón pertenece a Jesucristo”.

“Es momento para que aquellos que creemos en el amor, en Dios y en todas esas cosas hagamos algo. Usemos nuestra fuerza. Porque el ‘lado oscuro’ se mueve muy rápido”, añadía, en referencia al contenido de ese último disco publicado, Es la hora de la revolución del amor.

“Son los pequeños pasos los que hacen que el mundo mejore”. Ese es el llamamiento que Kravitz hace a su paso por España.

Ex de Adriana Lima

El rockero estadounidense sorprendió a finales de enero con unas declaraciones a la revista Maxim en las que aseguraba que dejó de practicar sexo hace tres años y que continuaría de esa manera hasta que consiga una esposa.

“El momento en el que estoy en mi vida las mujeres tienen que tener para mí algo más que un cuerpo bonito, tienen que tener cabeza y espíritu”, dijo en esa entrevista.

“Generalmente, esto las desconcierta, pero ésa es la manera en que va a ser a partir de ahora”, agregó Kravitz, quien se separó de su primera mujer, la actriz Lisa Bonet, en 1991, tras cuatro años de matrimonio.

Cabe recordar que Lenny Kravitz ya compartió esa forma de entender las relaciones sentimentales con Adriana Lima, la exuberante supermodelo brasileña que declaraba recientemente que “el sexo es sólo para después del matrimonio”.

Según manifestaba la modelo, uno de los pretendientes que se decidió a esperar al matrimonio para mantener relaciones sexuales con ella fue el rockero norteamericano. Sin embargo, su relación no cuajó y, según ella, Kravitz le “rompió el corazón”.

99/08: Aborto

Carta Dominical del cardenal arzobispo de Barcelona en que afirma que el aborto es "un tema de civilización".

Aquellos mismos días en que el Gobierno central del Estado anunció la creación de una subcomisión parlamentaria para estudiar la reforma de la Ley del Aborto, o –como ya se precisó entonces- para hacer una nueva Ley de plazos sobre esta delicada materia, visitaba nuestro país el cardenal Joseph Levada, prefecto de la Congregación romana para la doctrina de la fe. Interrogado por los informadores sobre qué impresión le producía tal noticia, el cardenal contestó que sentía tristeza.

Realmente, éste es también el sentimiento con el que escribo estas líneas: un sentimiento de mucha tristeza. Y la razón es que –como también afirmó el cardenal Levada- en este caso se toca el derecho a la vida y este derecho no es un tema meramente político, sino que alcanza las mismas raíces del género humano.

Al afirmar que no es un tema meramente político, también debiéramos añadir que no es un tema meramente confesional. De todos es conocida la doctrina católica sobre el aborto. Se trata también de un tema de civilización, de ética social.

Sólo Dios es amo de la vida. La vida humana tiene un carácter sagrado e inviolable, en la que se refleja la inviolabilidad del mismo Creador. Precisamente por eso, Dios es juez severo de toda violación del mandamiento “No matarás”, que está en la base de la convivencia social. Dios es el defensor del inocente.

Se habla en España de una cifra que se sitúa en torno a los cien mil abortos al año. Y los observadores consideran que con la nueva ley –según las informaciones de que disponemos en este momento- esta cifra podría aumentar e incluso llegar a duplicarse.

Ante tal consideración, hemos de recordar que el grado de humanización de una sociedad puede medirse sobretodo por el respeto que manifiesta en sus leyes a la vida humana y por la manera que tiene de acogerla.

Dirijo mi palabra sobre todo a los legisladores católicos. Pero no a ellos en exclusiva, porque –repito- este es un grave problema de humanización y de civilización, que ha de interesar a toda persona preocupada por la vida humana desde su inicio hasta la muerte natural, por la persona y por el reconocimiento de su dignidad y de sus derechos.

Los legisladores católicos, siguiendo los dictados de su propia conciencia, tienen un amplio ámbito de autonomía en la aplicación prudencial de las normas de su fe en la práctica política cuando se trata de temas que no tienen la gravedad de la cuestión que ahora nos ocupa.

Pero en el tema del aborto la conciencia queda gravemente comprometida en el sentido de hacer todo lo posible para que el derecho a la vida sea efectivamente reconocido en la legislación positiva de los Estados.

Como dijo Juan Pablo II, “la promoción de la dignidad humana implica sobre todo la afirmación del derecho inviolable a la vida, desde su concepción hasta la muerte natural, el primero de todos y la condición para todos los demás derechos de la persona”. Y la Constitución española de 1978 proclama que “todos tienen derecho a la vida”.

+ Lluís Martínez Sistach, cardenal de Barcelona

98/08: Educación

Con Zapatero y la LOE, el fracaso escolar ha seguido creciendo

Víctor Ruiz

España ha empeorado 2,3 puntos porcentuales desde 2004 y 4,2 puntos desde el 2000

Dos nuevos informes acaban de constatar que el fracaso escolar en España sigue creciendo, sobre todo desde 2004, con el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero y la aplicación de la LOE.

Según informa la edición digital del periódico especializado Magisterio, Magisnet.com, el fracaso escolar se dispara hasta el 30,8% tras crecer 1,2 puntos en 2006. De hecho, desde 2004 (28,5%) ha crecido 2,3 puntos porcentuales, mientras que desde el 2000 (26,6%) lo ha hecho en 4,2 puntos. La Evolución del fracaso escolar en España por comunidades, en los años 2000 y 2001 mantuvo el mismo porcentaje de fracaso, el 26,6%.

Tras un salto negativo de 2,3 puntos, el abandono escolar por parte de los estudiantes retrocedió ligeramente entre 2002 y 2004 desde el 28,9% hasta el 28,5%, para volver a dispararse en los dos últimos años analizados. Se trata, pues, de un problema crónico que se acentúa con este Gobierno socialista.

Por otra parte, el último Panorama de la Educación de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo (OCDE) clasifica a España como uno de los países occidentales con peor nivel educativo. Y es que sólo la mitad de la población adulta ha cursado los estudios de la ESO, 19 puntos por debajo de la UE.

Nos alejamos de Europa

Volviendo a los datos publicados por Magisterio, con la actual tasa de fracaso escolar España dobla la media europea, situada en el 15,3%, según un anterior informe de la Comisión Europea (CE) sobre 2006.

Además, con un 30,8% de fracaso escolar, nuestro país se sitúa a años luz de los objetivos marcados por el Consejo de Ministros de Educación de la Unión Europea (UE), que el 20 de noviembre de 2002 informaban de que “la tasa de fracaso escolar en estos niveles educativos sea inferior a un 10% en el año 2010” para los países miembros.

La CE entiende por fracaso escolar “el número de personas de 18 a 24 años con una educación secundaria básica que no reciben una enseñanza o formación posteriores”.

Al mismo tiempo, hay que recordar que somos prácticamente el único país, junto con Luxemburgo y Suecia, que ha empeorado sus resultados desde el 2000. Algunos de los otros países, aún teniendo porcentajes de fracaso más bajos que el de España, siguen reduciéndolos.

Estrangular la economía

Otra cuestión preocupante del creciente fracaso escolar en España tiene que ver también con la actual crisis económica. A nadie se le escapa que uno de los factores claves para despegar económicamente es la excelencia en la enseñanza y la buena preparación en ese sentido del capital humano.

El actual fracaso escolar supone uno de los estrangulamientos más graves para la economía española; un estrangulamiento que al igual que el fracaso escolar, a tenor de los últimos informes sobre la enseñanza en España, irá en aumento.

En ese terreno, la diferencia con nuestros socios es suficientemente importante como para considerar que, antes o después, nos pasará factura en los próximos años, a causa de la acusada diferencia de formación y de capital humano.

La combinación española de un menor nivel de formación con costos de trabajo altos no es sostenible y tendrá como consecuencia lógica una reducción de la renta.

Al mismo tiempo, producirá un empobrecimiento de la sociedad española, sobre todo a partir de 2015, cuando los efectos de la acumulación de años de fracaso escolar se hayan extendido entre el conjunto de la población de 18 a 35 años.

Fuente: forumlibertas