22 diciembre 2010

51/10: 10 magníficas historias

   Los alumnos leen con gusto las historias y se identifican y aprenden mucho de los personajes. Esta relación de diez libros, preparada por José Ramón Ayllón –profesor de Filosofía y escritor, www.jrayllon.es- presenta obras muy enriquecedoras, escritas con notable amenidad y buen estilo, tiernas y duras como la vida ‑excepto la 9‑, que harán disfrutar por igual a jóvenes y mayores.
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   Bien conocidas por el profesorado pueden dar lugar a sesiones de libro-forum y muchas actividades relacionadas con las clases de Religión o actividades de otras asignaturas.
1. La estepa infinita, Esther HAUTZIG, Salamandra. Premio Lewis Carroll
Una familia polaca es deportada a Siberia durante la Segunda Guerra Mundial.
2. Un árbol crece en Brooklyn, Betty SMITH, Lumen. Premio Pulitzer
Una familia de ascendencia irlandesa vive en Nueva York durante la crisis del 29.
3. Un río de paz, Leif ENGER, Maeva.
Un padre saca adelante a sus tres hijos en Minnesota y nos deja una tarea heroica y dramática, una historia de amor y de humor, como en las mejores novelas de aventuras.
4. La comedia humana, William SAROYAN, ed. El Acantilado. Premio Pulitzer
Con un hermoso estilo se nos cuenta el claroscuro de la vida cotidiana en un pueblo de Estados Unidos, a través de la mirada del joven Homer Macauley y su atractiva familia.
5. El viento en los sauces, Kenneth GRAHAME, Anaya
Humor, ternura y construcción exacta de los protagonistas en este clásico de la literatura infantil universal, protagonizado por animales. Una verdadera joya.

 6. Libro de visitantes, José JIMÉNEZ LOZANO, ed. Encuentro
Recreación de los hechos ocurridos en la aldea de Belén, en tiempos de Herodes.
7. Un adolescente en la retaguardia, Gil IMIRIZALDU, Encuentro
Lejos de sus padres, un adolescente sobrevive a los tres años de guerra civil en España.
8. Momentos estelares de la humanidad, Stefan ZWEIG, ed. Acantilado
Catorce episodios esenciales de la historia humana, narrados con un conocimiento y una amenidad insuperables. Entre otros, la caída de Constantinopla, la revolución comunista rusa, el descubrimiento de América, Napoleón en Waterloo, Dostoievski, Goethe…
9. Una muy breve historia de casi todo, Bill BRYSON, ed. Molino
Excelente divulgación sobre los orígenes y la complejidad del Universo, de la Tierra, de la vida y del hombre. Deslumbrará a niños, jóvenes y adultos.
10. Autorretrato con radiador, Christian BOBIN, ed. Árdora
Pequeño libro intimista, de una extraordinaria calidad. Para lectores cultos y sensibles.

21 diciembre 2010

50/10: Cómo parar a los matones de la clase

El acoso escolar no es inevitable. El problema es que a veces los consejos que se dan a los que lo sufren son equivocados. Además, la solución se ha de centrar, sobre todo, en el conjunto de la clase y no tanto en los acosadores.
…..Y es conveniente que los acosadores empiecen a considerarse a sí mismos como marginales y marginados, y no a los que suelen sufrir sus injustas violencias.
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…..En lo que va de año, cinco adolescentes se han quitado la vida en Estados Unidos como consecuencia del acoso escolar que sufrían. Esto ha dado lugar a una política de “tolerancia cero” con los acosadores, impulsada por el mismo Secretario de Educación, Arne Duncan.
…..De manera que el curso escolar en Estados Unidos ha comenzado con numerosas sesiones dirigidas a sensibilizar a los alumnos sobre el problema del bullying. Patricia Kelley Criswell, profesora en el Western Michigan University’s School of Social Work, celebra esta iniciativa. Pero advierte en The Christian Science Monitor (12-10-2010) que algunos consejos son contraproducentes.
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Mensajes desafortunados

….. “Empecemos por el consejo que dice: ‘No les hagas caso’. En efecto, a veces lo mejor es quitarse de en medio si, por ejemplo, el acosador es mayor que tú o si uno se encuentra en una zona sin vigilancia. Pero hacerse el sueco ante los acosadores habituales es una mala estrategia. El acoso tiene que ver con el poder; sobre todo, con el desequilibrio de poder. Si alguien logra silenciarte, entonces adquiere todavía más poder sobre ti”.
Otro mensaje desatinado que envían los padres proteccionistas a sus hijos que  son testigos de acoso a otros niños es: “Tú, no te metas”. Este consejo, dice Criswell, refuerza el bullying. Da por supuesto que el acosador tiene tanto poder que no sirve de nada intervenir. Pero la realidad es muy distinta”.
Según una encuesta realizada en 2000 por LaMarsh Centre for Research on Violence and Conflict Resolution de Toronto (Canadá), entre el 80 y el 90% de los niños encuestados declaran que les desagrada ver un acto de acoso. Sin embargo, sólo el 11% de ellos se atreve a intervenir.
La experiencia de Criswell en su trabajo con adolescentes es que “a medida que crece el número de ‘mirones’ que deciden parar los pies a los acosadores, el bullying disminuye”.
Otro mensaje perjudicial es el famoso “No seas soplón”. Para Criswell, es preciso que los alumnos aprendan a distinguir entre soplonar y denunciar algo injusto. “Chivarse es querer dejar mal a alguien por algo sin importancia. En cambio, informar a los profesores sobre el bullying es prestar un servicio a los demás. Es algo heroico porque supone dar la cara por alguien que está siendo maltratado”.
Tampoco sirve el consejo que algunos padres dan a sus hijos: “Esfuérzate por ser amable”. “Claro que ser agradable es importante, pero hay que establecer unos límites. Si te comportas como si no tuvieras carácter, acabarás convirtiéndote en un títere de los acosadores”.
Tan importante como fijar unos límites es favorecer la autoestima y el compañerismo. “Si enseñamos a nuestros hijos —y a sus amigos— a adoptar una postura firme, serán menos vulnerables a los acosadores y más capaces de mantener una posición equilibrada de poder. Así, crecerá su confianza en ellos mismos”.
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En qué piensan los matones
Conocer la forma de pensar de los acosadores es una buena estrategia para afrontar el problema del bullying. Esto es lo que se propuso analizar hace unos años el sociólogo René Veenstra y su equipo de investigadores de la Universidad de Groningen (Holanda). Ya han publicado numerosos estudios sobre el tema.
Una de las conclusiones más interesantes es que los acosadores, a la hora de elegir a sus víctimas, calculan perfectamente los efectos que producirán en el conjunto de la clase. De ahí que suelan escoger a compañeros menos populares. Porque si algo preocupa a los matones es perder la aprobación del resto de la clase.
En la mente de muchos acosadores siempre hay un equilibrio entre la búsqueda de estatus y de afecto; eso es lo que les hace calibrar sus acciones de acoso: su objetivo es ganar una cosa sin perder la otra.
Otro dato significativo es la diferencia por sexos. En general, los chicos que maltratan a otros chicos suelen caer mal a los de su propio sexo (pues éstos les ven como amenazas potenciales), pero no a las chicas. En cambio, las chicas acosadoras desagradan tanto a los chicos como a las chicas; sobre todo, si la víctima es un chico.
La edad es otro factor importante. Mientras que el rechazo a las chicas que maltratan a sus compañeros crece todavía más con la edad, la admiración inicial que las chicas sienten por los chicos acosadores se va perdiendo con los años.
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El ambiente del grupo es clave
 En otro estudio reciente, el equipo holandés muestra que buena parte de los efectos del bullying en la víctima dependen de la actitud (de rechazo o aprobación) que mantiene el resto de sus compañeros hacia los acosadores.
Si las víctimas perciben que el conjunto de la clase rechaza a los matones, crecerá su autoestima; pues entonces achacarán el bullying a la brutalidad de sus acosadores. En cambio, si las víctimas ven que el resto de sus compañeros siguen la corriente a los matones, el riesgo de depresión aumenta al considerarse unos “inadaptados sociales”.
A la vista de estas conclusiones, Veenstra y su equipo sostienen que los programas anti-bullying deberían hacer más hincapié en los alumnos que no son acosadores ni víctimas. Se trata de crear un clima generalizado de rechazo al acoso. En la creación de ese clima, tienen un papel destacado los defensores de las víctimas que son los que en general gozan de más prestigio entre sus compañeros.
Juan Meseguer
Aceprensa, 19 10 2010

49/10: Iglesia, Estado y Crisis


     La Iglesia ahorra al Estado en educación más de 4.000 millones de euros al año, indica un experto de la Universidad de Navarra. Diego Zalbidea, profesor de la Facultad de Derecho Canónico hizo esta declaración en el marco del XXVI Curso de Actualización en Derecho Canónico de la Universidad de Navarra.
     Son datos que conviene repetir para que quede claro que muchas cosas las hacemos los ciudadanos católicos a través de la Iglesia porque confiamos en el uso que da a nuestras aportaciones, y cuando se dice que es “con dinero público”, en realidad es también con nuestro dinero.
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     Diego Zalbidea dijo que “la Iglesia española se sostiene gracias a sus fieles y a otros ciudadanos que valoran lo que aporta esta institución a toda la sociedad”
El profesor Diego Zalbidea
     Asimismo, comentó que, según datos de la Conferencia Episcopal, “cada euro rinde en la Iglesia 2,73 veces más que en el mercado. “La Iglesia no quiere compensación por lo que hace porque no se mueve por el dinero, sino por ser fiel a la misión que le entregó su fundador, Jesucristo. Lo que sí puede hacer es solicitar al Estado ayuda para llevar a cabo sus actividades en favor de toda la sociedad, de la misma manera que hacen el resto de los ciudadanos”, recalcó.
    
     Con respecto al actual modelo de financiación de la Iglesia en España, aseguró que, “en lo que respecta a la cooperación económica del Estado, es aceptable. De todas formas, la asignación tributaria sólo representa entre un 20% y un 25% de los ingresos de las diócesis. Este porcentaje varía en función de cada una de ellas; por ejemplo, en el presupuesto de la Diócesis de Pamplona y Tudela la asignación tributaria no llega al 16%. En cualquier caso es la voluntad de los contribuyentes -y únicamente de los que libremente así lo deciden- la que hace que esa parte de la renta vaya a cubrir las necesidades del sostenimiento básico de la Iglesia”.
    
Caridad en alza en tiempos de crisis
En ese sentido, afirmó que el modelo que se instauró en 2007 “ha hecho comprender a todos los fieles la necesidad de su aportación para el sostenimiento de las actividades de la Iglesia. Esta nueva situación ha sido afrontada con madurez y generosidad por los católicos y por muchos ciudadanos que valoran la aportación de la Iglesia a toda la sociedad”.
Como ejemplo, mencionó que, si bien Cáritas ha duplicado el número de personas atendidas en los dos últimos años, los socios se han incrementado en la misma proporción, lo que muestra cómo se valora el servicio que realiza. También se refirió a los navarros que, en concreto, han aumentado sus ayudas a la Iglesia con casi 3 millones de euros más que el año anterior. “Precisamente ‑recordó ‑, el Papa mencionaba hace unos días en Barcelona que los cristianos debíamos mostrar con actos concretos que la caridad es el distintivo de nuestra condición cristiana”.

Diego Zalbidea. Facultad Derecho Canónico
Universidad de Navarra
www.unav.es/informacion/noticias/

20 diciembre 2010

48/10: La Sábana Santa y el Carbono 14


En 1988, la prueba del Carbono 14 sentenció que la Sábana Santa, el lienzo que según la tradición envolvió el cadáver de Jesús, era una falsificación realizada en torno al año 1260. Sin embargo, científicos italianos han demostrado que la prueba del Carbono 14 no funcionó y los laboratorios escondieron su error.

El vaticanista italiano Marco Tossati ha repetido todos los cálculos realizados y confirma que la prueba no fue válida: "Los laboratorios no publicaron muchos datos. Y con los que publicaron se ve que hubo un error de cálculo. Un error que parece minúsculo, pero que es colosal porque hace que el margen de fiabilidad de toda la prueba esté muy por debajo del mínimo que los laboratorios habían declarado".
Para realizar la prueba del Carbono 14 se recortaron ocho centímetros de la Sábana Santa y se entregaron a tres laboratorios. Cada uno haría la prueba por su cuenta y establecería la fecha.
El problema es que cada laboratorio obtuvo datos totalmente diferentes: "No estamos hablando de religión sino de números, que no dejan margen de discusión. Las cifras son las que son: El examen no fue fiable. Y nos deben explicar por qué. Han obtenido resultados tan poco homogéneos que no podían dar por válida la prueba".
Los arqueólogos no consideran definitiva la prueba del Carbono 14. Normalmente, se comparan con otros análisis. Se trata de un dato que conocen perfectamente los laboratorios que analizaron la Sábana Santa.
Tossati insiste: "Los mismos laboratorios han tenido también fracasos clamorosos en otras ocasiones. Han establecido que el mantel de su casa, cosido por su suegra, tenía 300 años. O que una momia de Ibis tenía los huesos del 1.500 antes de Cristo y las vendas que los cubrían eran del 200 después de Cristo".
Hasta ahora, sólo el Carbono 14 había dicho que la Sábana Santa es una falsificación: Todos los demás análisis científicos apuntaban a que podría tratarse del lienzo que envolvió el cuerpo de Cristo, de modo que lo que se pone en duda no es la datación habitual de la Síndone sino el resultado obtenido con el carbono-14 y, por tanto, la inexactitud de este sistema en algunos casos.


Otras pruebas nucleares y biofísicas
que desmienten al Carbono 14
El biofísico francés Jean-Bautise Rinaudo, investigador de medicina nuclear del Laboratorio de Biofísica de la Facultad de Medicina de Montpellier, formuló una hipótesis que explicaría al mismo tiempo cómo se formó la imagen monocroma ―que nadie ha logrado explicar ni reproducir hasta el día de hoy con todas sus características― y por qué ante el carbono-14 la tela fue rejuvenecida 13 siglos.
El profesor Rinaudo probó primero la irradiación con un acelerador de partículas del Centro de Estudios Nucleares de Grenoble. Partiendo de la cantidad de neutrones que podrían haber rejuvenecido la Sábana en 13 siglos, irradió un tejido de lino con una cantidad igual de protones. De esta forma ha sido el primero en obtener un color semejante al del lienzo, con la misma oxidación superficial. La segunda experimentación consistió en irradiar durante 20 minutos un tejido de lino perteneciente a una momia egipcia del 3400 a.C., con la misma cantidad de neutrones, para ver si éste resultaba rejuvenecido ante el carbono 14. La prueba pudo realizarse, en el reactor de la central de energía atómica de Saclay y el tejido irradiado fue analizado en la Universidad de Toronto. ¡EI resultado fue espectacular!: la tela había rejuvenecido 500 siglos, con lo que la radiación la enviaba 46.000 años en el futuro. A partir de esta nueva "edad", Rinaudo pudo calcular con exactitud la cantidad de neutrones necesarios para provocar un rejuvenecimiento de 13 siglos: es exactamente la misma de la que él partió para lograr, por irradiación de protones, una quemadura análoga a la del lienzo de Turín.
Jean-Bautise Rinaudo, atribuye el origen de la imagen sindónica a una irradiación instantánea de protones emitidos por el cuerpo muerto del crucificado, bajo el efecto de una energía hasta ahora desconocida (evidentemente emanada en el momento de su resurrección). Rinaudo considera que los átomos implicados en este fenómeno -que ha podido reproducir experimentalmente- son los del deuterio, presentes en la materia orgánica, y formados por un protón y un neutrón. Los protones podrían haber formado la imagen, produciendo entonces una quemadura superficial, oscureciendo la tela por oxidación ácida de la celulosa. Los neutrones habrían irradiado el tejido, enriqueciéndolo en carbono 14 falseando la datación y la "rejuvenecerían" a la mirada de los analizadores, puesto que este "test" consiste en computar el tiempo tomando como referencia el grado de degradación de este elemento natural.

47/10: El embarazo no es una enfermedad


..Se trata de algo absolutamente claro, y que conviene comentarlo en clase y que sobre ello trabajen los alumnos para que no den por válidas, sin darse cuenta, posturas que son falsas y engañosas desde su origen.
…..Desde este resumen de la Carta de los Obispos de Estados Unidos puede comenzar su valoración del problema y el engaño que se esconde detrás de algunos de los llamados “servicios médicos preventivos”.

Los Obispos de Estados Unidos afirman que la contracepción y la esterilización no son "prevención de enfermedades"
La Conferencia Episcopal Estadounidense manifestó recientemente su protesta al Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos por incluir los servicios de contracepción y la esterilización como una medida de prevención de enfermedades y afirmaron que “el embarazo no es una enfermedad”.
El Departamento de Servicios de Salud Estadounidense publicó recientemente una lista sobre los servicios preventivos que ofrecen planes de salud individuales y grupales que deben ser cubiertos como lo estipula la Patient Protection and Affordable Care Act (Ley de protección y acceso al paciente n.d.t.)
En una carta, con fecha del 17 de septiembre, tanto los obispos como el abogado general Anthony Picarillo y el asociado general Michael Moses expresaron la “particular preocupación” por la propuesta.
“Prevenir el embarazo no es prevenir una enfermedad”, comienza la carta. “En efecto, la contracepción y la esterilización plantea sus propios, únicos y serios riesgos para la salud del paciente”.
La carta señaló que estos “servicios” son también “moralmente problemáticos para muchas partes interesadas, incluidos los afiliados a servicios de salud”, así como “las comunidades religiosas, los prestadores de servicios y las compañías aseguradoras”.
“En nuestro punto de vista”, afirman los obispos, “anticonceptivos con receta así como esterilización química y quirúrgica son servicios particularmente inapropiados dentro de la inclusión del término ‘servicios preventivos’ para todos los planes de salud”.
En la carta sostienen que estos términos no pueden compartir el significado ni la propuesta de los servicios preventivos como son la medida de la presión arterial, de los niveles de colesterol, la tensión, la diabetes, la hipersensibilidad, las enfermedades de transmisión sexual entre otras.
Aseguraron que a estos servicios se debe hacer hincapié “porque pueden prevenir serias enfermedades amenazantes” pero que la misma lógica “no puede aplicarse con la contracepción o esterilización”.
No es una justificación médica
En la carta los obispos reconocen que “en varias épocas la mujer puede tener serias  razones personales para querer evitar o postponer un embarazo”.
Sin embargo, agregan, “estas razones personales no se transforman en una condición temporal o permanente de infertilidad, en un requisito previo para la salud”.
La carta puntualizó que la contracepción “es casi siempre percibida como una razón personal o estilo de vida”, la cual “plantea sus propios riesgos y los efectos secundarios”.
“El uso de la prescripción contraceptiva actualmente aumenta el riesgo de las mujeres de desarrollar algunas de las condiciones que los ‘servicios preventivos’ enumeran en el Reglamento de Provisión Final y que es designado a prevenirse”, agrega la carta.
Tampoco se le puede llamar anticoncepción ‘preventiva’ al aborto, agregan los obispos en la carta, porque “el aborto no es en sí mismo una condición de la enfermedad, sino un procedimiento aparte que se realiza sólo por el acuerdo entre una mujer y un profesional de la salud”.
Además, agregan los prelados “los estudios han mostrado que el porcentaje de embarazos no deseados que terminan en abortos es más alto que el de los embarazos que ocurren durante el uso de anticonceptivos”.
Por último, los obispos manifestaron su preocupación por el hecho de que esta ley pueda “constituir un hecho sin precedentes que amenaza los derechos de conciencia a los empleados que practiquen sus creencias religiosas” y a otros que por su moral u objeciones religiosas se nieguen a practicar estos procedimientos.
Los obispos advirtieron que con este tipo de medidas se pueden promover, con el eufemismo de que están cuidando la salud, “reformas que tendrían una promesa vacía”.
WASHINGTON, D.C., jueves 23 de septiembre de 2010. (Recogido de ZENIT.org)

46/10: La fe, camino de belleza


 El Primer Ministro del Reino Unido, al despedirse del Papa dijo que “ahora tenemos que sentarnos a pensar sus palabras”. También nosotros hemos de hacer lo mismo, pensarlas, madurarlas, empezar a ponerlas en práctica. No nos faltará la gracia de Dios.
     Será oportuno que ocupen un lugar adecuado en las clases de Religión, en los momentos de Tutoría y Orientación, en reuniones con las Familias, en otros medios formativos del centro escolar y, por supuesto, en nuestra propia formación.
    
     Peregrino entre los peregrinos, el Sucesor de Pedro ha llegado a Santiago. Ha venido para ponerse a los pies del Apóstol –dijo nada más pisar el suelo español– “y dejarse transformar por el testimonio de su fe”.
Prof. Ramiro Petillero
Universidad de Navarra
     El abrazo al Apóstol le ha dado pie para explicar: “La Iglesia es ese abrazo de Dios en el que los hombres aprenden también a abrazar a sus hermanos, descubriendo en ellos la imagen y semejanza divina, que constituye la verdad más profunda de su ser, y que es origen de la genuina libertad”. Y la Iglesia somos los cristianos, llamados a “vivir iluminados por la verdad de Cristo, confesando la fe con alegría, coherencia y sencillez, en casa, en el trabajo y en el compromiso como ciudadanos”.
    
     Entonces –se preguntaba en la plaza del Obradoiro–, ¿cómo es posible que en Europa se haya visto a Dios como antagonista del hombre y enemigo de su libertad? ¿Cómo es posible que se le reduzca al “silencio público”, que se pronuncie su nombre en vano o se le utilice para fines perversos?
     Es necesario que el nombre de Dios resuene de nuevo en Europa, “en la vida de cada día, en el silencio del trabajo, en el amor fraterno y en las dificultades que los años traen consigo”. Y para lograrlo, hay que fijarse en el significado de la cruz que aparece ante los peregrinos en las “encrucijadas” de su caminar. La cruz nos habla de la necesaria conexión entre la fe en Dios y la fraternidad entre las personas, que son hijos de Dios.
     Al llegar a Santiago había señalado que también la Iglesia es peregrina: “La Iglesia lleva a cabo su propio camino interior, aquél que la conduce a través de la fe, la esperanza y el amor, a hacerse transparencia de Cristo para el mundo”. Ahora concluía su homilía invitando a Europa “a ser a la vez la Europa abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros continentes”.
    
En la Sagrada Familia de Barcelona, ha considerado Benedicto XVI cómo Gaudí logró “superar la escisión entre conciencia humana y conciencia cristiana, entre existencia en este mundo temporal y apertura a una vida eterna, entre belleza de las cosas y Dios como Belleza”. Y lo hizo “no con palabras, sino con piedras, trazos, planos y cumbres”.
El Santo Padre en la Entrada de la Basílica
de la Sagrada Familia (Barcelona-España)
     En efecto, y la belleza de ese templo es símbolo de la Iglesia como familia de Dios y de la vida cristiana personal. Gaudí representó en esa obra de arte lo que cada cristiano –y aun cada mujer y hombre– están llamados a realizar: alabar a Dios y servir a los hombres “en el corazón del mundo”, con la materia misma de sus vidas y de sus afanes, en los sucesos normales de la existencia, a través del esfuerzo por atender a las necesidades de los demás. Dar gloria a Dios con toda la vida es la verdadera Vida del hombre. Proponía el Papa que la gran tarea de los cristianos es –en su vida de cada día– “mostrar a todos que Dios es Dios de paz y no de violencia, de libertad y no de coacción, de concordia y no de discordia”.
     De este modo la belleza –reflejo de Dios y necesidad del hombre– puede brotar del corazón humano capaz de reconocer a Dios, amarle y amar todo lo que ha creado, colaborando en la construcción del mundo por medio de la cultura y el trabajo. El templo es símbolo de todo eso, ha recordado citando a Gaudí: “Un templo (es) la única cosa digna de representar el sentir de un pueblo, ya que la religión es la cosa más elevada en el hombre”.
     Gaudí presenta a la Sagrada Familia de Nazaret como centro de toda familia, “esperanza de la humanidad, en la que la vida encuentra acogida, desde su concepción a su declive natural”. También la Iglesia se sabe familia de Dios y semilla de fraternidad universal. La Iglesia –como cada cristiano en ella y cada familia cristiana– debe ser, según Benedicto XVI, “icono de la belleza divina, llama ardiente de caridad, cauce para que el mundo crea en Aquel que Dios ha enviado”. Y el templo de Dios lleva a mostrar que “todo hombre es un verdadero santuario de Dios, que ha de ser tratado con sumo respeto y cariño, sobre todo cuando se encuentra en necesidad” (visita a la obra benéfico-social “Nen Deu”).
     
     Así se entiende que durante su homilía en Barcelona dijera el Papa que los cristianos deben ser “testimonios de santidad” en esta tierra. He ahí, en otras palabras, “el gran servicio que la Iglesia puede y debe prestar a la humanidad: ser icono de la belleza divina, llama ardiente de caridad, cauce para que el mundo crea en Aquel que Dios ha enviado (cf. Jn 6,29)”.
     Etsuro Sotoo –el escultor japonés que trabaja en la Sagrada Familia y que se convirtió al catolicismo en 1991– afirma: “Gaudí no sólo construía el templo, sino que el templo le construía a él. Lo mismo he experimentado yo en estos años”. Y añade que toda obra de arte necesita completarse con la contemplación del que la capta.
     El viaje de Benedicto XVI a España ha puesto de relieve que la fe cristiana es un camino que lleva a descubrir la Belleza y manifestarla a otros.
    
Ramiro Pellitero, Universidad de Navarra
Instituto Superior de Ciencias Religiosas

08 noviembre 2010

45/10: "Blood Money" El documental que el Gobierno español no lo deja ver a los jóvenes


El negocio del aborto, explicado por ex trabajadores y víctimas y sin imágenes sangrientas... una vez más

Con 16 y 17 años, en España se puede abortar incluso sin necesidad de informar a los padres, pero, en cambio, el Gobierno no permite a esas edades ver el documental "Blood Money" (www.bloodmoneylapelicula.com) que explica los efectos del aborto en la mujer y su entramado empresarial: para ver este documental (que no usa imágenes sangrientas ni truculentas) hay que tener -según el Gobierno- 18 años.
El Gobierno quiere evitar algo que resultaría fatal para la "normalización" del aborto: que decenas de miles, quizá cientos de miles de jóvenes en institutos vean este documental en la clase de ética, filosofía o religión. Por eso, los mismos que reparten folletos y cursos sobre masturbación y homosexualidad a los alumnos de 10 y 12 años califican "para mayores de 18 años" este reportaje.
El presidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco, ha denunciado este absurdo (16 años para abortar, 18 para ver documentales sobre aborto). Para Blanco, sólo se entiende esta actitud "si se presupone que al Gobierno le interesa que se aborte mucho y a ciegas". "Parece que para el Ejecutivo en materia de aborto, cuanta menos información haya, más 'libre' es la decisión de abortar". Asimismo, ha explicado que la película "tan sólo se limita a recoger testimonios de personas que han abortado, que han practicado abortos o que se han librado de esa tentación en circunstancias difíciles".
Blanco ha señalado también que el Gobierno está utilizando "el mismo criterio" que empleó con aquellas comunidades autónomas que ofrecían información sobre el desarrollo fetal. Muchos defensores del aborto, explica Blanco, "pusieron el grito en el cielo aduciendo que esa información cercenaba la libertad de abortar". En resumen: según los abortistas, no debe circular la información: ni hay que mostrar a la mujer la ecografía de su feto o su imagen en la pantalla, ni hay que explicarle las fases de su desarrollo, ni los efectos secundarios del aborto, ni darle datos sobre alternativas al aborto ni ayudas privadas para sacar adelante su embarazo. Información: la menos posible, es el mantra del negocio.
Como en la mafia: conocemos la industria por sus arrepentidos
Si hay un sector opaco, ése es el del aborto. Ya lo era antes del caso Morín y lo es más con la ley actual, la aprobada por el Gobierno socialista a instancias de la patronal cuando ésta descubrió que la opacidad no era tan grande como necesitaban. La ley actual nace de los escándalos de Ginemedex que tuvieron 3 fases: 1) los reportajes con periodista infiltrada y cámara oculta de The Sunday Telegraph. La Generalitat no encontró nada (no es que investigase con pasión). 2) El reportaje de la Televisión Pública Danesa, emitido en media Europa, presentando Barcelona como el paraíso del aborto: coladero sin causas ni límites de tiempo. 3) El juicio del caso Morín: una persona ligada a la empresa, desde dentro, pasó documentación y testimonio al juzgado, a cambio de gozar de la categoría de testigo protegido: como en la mafia.
En el caso Morín se juntaron los dos elementos que ponen nerviosos a los empresarios abortistas: "chivatos" o arrepentidos, que hablan de lo vivido dentro, e imágenes que circularon en una cultura audiovisual (especialmente el documental danés).
"Blood Money", el documental de David Kyle, narrado por la doctora Alveda King, sobrina de Martin Luther King, se basa en parte en el libro "Blood Money" de 1992 de Carol Everett, una ex dueña de clínica abortista. Everett es una de los protagonistas del documental, una abortista arrepentida, y explica los entresijos de la industria del aborto y su búsqueda incesante de más clientas y más dinero, siempre recortando en gastos y recurriendo a la mentira para hacer crecer la clientela.
Otro testimonio de primera mano es el de Norma McCorvey, la mujer detrás del caso que liberalizó el aborto en Estados Unidos. No sólo fue activista pro-aborto, sino que después trabajó en la industria abortista. Explica cómo las clínicas preferían siempre cobrar en metálico, para no declararlo (como en el caso Morín). McCorvey es hoy una católica comprometida y una luchadora en defensa de la vida y contra una industria que daña y engaña a las mujeres.
¿Por qué los abortistas no hacen "su vídeo"?
En España se hizo famoso en los años 80 el vídeo "El grito silencioso", basado en las grabaciones del doctor Bernard Nathanson, llamado "el Rey del Aborto", otro arrepentido y converso al catolicismo. En él se ve, mediante ultrasonidos, cómo es un aborto. "A veces los abortistas dicen que mi video no es cierto, que un aborto no es así, pero yo siempre les respondo que hagan ellos su propio vídeo, que pongan la cámara y muestren como es, a ver las diferencias: nunca lo han hecho", ha comentado Nathanson en algunos encuentros pro vida. Su libro de 1981, "Aborting America", sigue vendiéndose: en él ya explicaba cómo el lobby abortista (él incluido) manipulaba las cifras de los abortos ilegales y sus complicaciones para lograr la legalización.
Otra arrepentida es la enfermera Brenda Pratt Shafer. Se consideraba "pro-elección" y su agencia de enfermeras, después de 13 años de experiencia profesional, la envió a una clínica abortista en Septiembre de 1993. Allí cambió, cuando vio por primera vez un aborto tardío por nacimiento parcial (cuando se saca todo el cuerpo menos la cabeza, se mata al niño apuñalando la base del cráneo con unas tijeras y, después de sacar la masa encefálica, se retira la cabeza). Su libro “What The Nurse Saw and Heard” (Lo que vio y oyó la enfermera) ha circulado en inglés, así como su testimonio, grabaciones (en inglés) con su experiencia y la película "The Procedure", de 1996, distribuida por Mission City Television.
A veces las asociaciones pro vida reúnen ex-abortistas para que cuenten su experiencia en las clínicas. Por ejemplo, en 1995 en una convención en Chicago, la Pro-Life Action League congregó los testimonios de 6 antiguas trabajadoras del aborto, entre ellas Judith Fetrow, Joy Davis y Hellen Pendley. Todas coincidían (véase aquí un extracto de declaraciones en inglés http://www.vidahumana.org/english/family/abortion-inside.html ) en una constante: a los abortistas les interesa sólo el dinero, nunca la mujer, y no ven el aborto como un mal menor y necesario, sino como un bien a fomentar, para aumentar los ingresos.
El caso más moderno dentro del género "profesional cuenta lo que vio en las clínicas" ha sido en 2009 el de Abby Johnson (www.abbyjohnson.org ). En un negocio que muchos profesionales sanitarios rehúyen y con mala imagen, es normal que ingresen médicos jóvenes y enseguida consigan cargos importantes: ella empezó con 21 años, y llegó a ser directora de la clínica de la multinacional abortista Planned Parenthood en Texas. Durante 8 años pensó que lo que hacía era ayudar a mujeres en apuros. Pero luego empezó a hacerse preguntas: ¿por qué no se daba más información preventiva, o de recursos alternativos al aborto?
Uno puede estar en el negocio 8 años sin haber visto nunca un ultrasonido. Cuando Abby vio a través de ultrasonidos cómo era un aborto, al ver deshacerse el cuerpo de un feto abortado de 13 semanas de edad, dejó el negocio y cambió su visión. En 2009 y 2010 su historia ha sido grabada y retransmitida en varias ocasiones: en febrero de 2010 Facing Life TV la preparó en una entrevista titulada "Insider Exposes Planned Parenthood", donde insiste una vez más en que "para las clínicas, no hay negocio en la educación, sino en el aborto". (Su historia, en detalle y en español, aquí ).
El vídeo con cámara oculta de la Clínica El Bosque de Madrid
En España el impacto mediático más grande y explícito sobre el aborto fue el vídeo de Intereconomía TV con cámara oculta en la Clínica El Bosque de Madrid en 2007. Aunque fue retirado de YouTube, volvió a ser publicado allí tiempo después (puede verse en http://www.youtube.com/watch?v=iFQYgUz_fH8 , o tecleando "Así se aborta en España Intereconomía" en un buscador). El caso lo explica detalladamente Hispanidad.com ya en el 2010. Al contrario que en "Blood Money" aquí la cámara sí recoge en directo un aborto por expulsión, y se ve como colocan el feto, perfectamente formado, quemado por la solución salina, sobre un recipiente. Por eso, no resulta adecuado para menores de 18 años, pero sí es muy recomendable en cuanto se cumple esa edad.
Cámaras y arrepentidos, y vídeos donde se cuenta cómo funciona la industria del aborto: eso es lo que las clínicas temen. Pero en la era de Internet, los ultrasonidos y la comunicación, cada vez más la gente va a entender en qué consiste el aborto y el negocio subyacente: si la gran prensa lo silencia, no lo harán los digitales ni Internet.
ForumLibertas, 06-10-2010

44/10: El Estado se ofrece a mantener tus hijos a partir del tercero... en San Petersburgo


..Cuando el Estado decide dar solución al problema demográfico, descubre que se trata de ayudar a las familias y solucionar las dificultades que las familias encontrarán. La familia es el verdadero motor de la vida social si no se le impide serlo.
…..El sistema, ver en qué tipo de familias se puede confiar, y ayudarles. No estará de más que se compruebe que en otros lugares –cercanos- el Gobierno “ayuda” sobre todo a “estilos de familia” que ni lo son ni ofrecen nada a la sociedad.
…..…..
…..El parlamento de San Petersburgo, Rusia, acaba de presentar un proyecto original para salvar la catastrófica demografía en esta región (4,5 millones de habitantes en la ciudad, área metropolitana de casi 6 millones).
…..Las familias que lo deseen firmarán un contrato con el Estado: ellas se comprometerán a tener tres o más hijos, y el Estado mantendrá al tercero y a los siguientes hijos (pero no a los dos primeros). Sin embargo, no todas las familias reunirán los requisitos necesarios: sólo pueden participar familias completas (es decir, con el padre y la madre en la casa) y si al menos uno de ellos sufre drogodependencia o alcoholismo o tiene antecedentes con policía, esta familia no podrá beneficiarse del programa.
…..Este proyecto ha sido aceptado por el Comité para Protección de la Maternidad e Infancia del parlamento ruso.
…..Según comenta el autor del proyecto y presidente del comité legislativo de la asamblea legislativa de San Petersburgo, Víctor Yevtujov, la firma del contrato puede ser anticipada, pero se cumplirá sólo al nacer el tercer hijo.
…..A la familia se le pagará una manutención mensual. Es una forma alternativa del actual "capital materno", que el Estado ruso paga a los que tienen un segundo hijo. El cuarto y los siguientes hijos seguirán beneficiándose de la ayuda estatal, además de la región de San Petersburgo.
…..La suma a percibir por los padres va en función al mínimo de subsistencia y cesta mínima de alimentos en cada región, pero no estará por debajo del nivel del salario medio de la región de residencia de la familia en cuestión (actualmente unos 485 euros).
…..Esto será un salario por la labor de la madre, y el Estado hará las veces de empleador. Se prevé que, mientras tanto, la madre percibirá sólo en parte este salario, cuyo resto se acumulará y se le pagará al nacer un siguiente hijo.
Según las estadísticas, las familias rusas hoy apenas tienen un solo hijo, lo que propicia una demografía insostenible. Muchos sociólogos opinan que ni siquiera un sueldo como éste para manutención infantil estimulará a los padres a tener más hijos en este país.
…..Con la enorme falta de vivienda y colas larguísimas para las guarderías que se dan en Rusia, los incentivos materiales son insuficientes si no les acompaña un deseo añadido.

…..El catedrático de sociología familiar de la Universidad Nacional de Moscú, Anatoly Antonov, en una entrevista al diario digital Nakanune.ru comenta que “nadie les estimulará a tener tres hijos si viven en un apartamento tipo-estudio”, argumenta.
…..Según sus datos, un 80 % de las parejas rusas estarían dispuestas a tener dos hijos “En estas condiciones, con el estímulo material, cierta parte puede reaccionar positivamente y realizar su deseo de tener el segundo. Pero sin deseo de un tercero, ningún estímulo es eficaz", opina el experto.
…..Antonov subraya que actualmente sólo un 15 o 20% de las parejas desearían un tercer hijo. “Pero sabemos, que esta gente, que en los cuestionarios expresa este deseo, tienen muchas condiciones concretas que ocasionan sólo una décima parte lo tenga".
…..Sólo el 5,8 % de las familias rusas tiene tres o más hijos. "A menudo son personas con un sistema raro de orientaciones vitales”, dice el sociólogo, refiriéndose, sobre todo, a gente verdaderamente religiosa... que es, apenas, un 2 por ciento de los que se declaran creyentes.
…..El responsable del Departamento de la Dinámica de Conciencia de Masas del Instituto de Sociología de la Academia de Ciencias de Rusia, Vladimir Petujov, comenta que, al tener hijos, las personas se guían con más motivos que una mera estimulación material.
….. “Además de lo material, ha de haber una infraestructura social correspondiente. ¿Para qué tener tres hijos si la cola de la guardería es de cinco años? Primero hay que construir guarderías a escasa distancia de los hogares familiares. Además, ahora muchas mujeres trabajan fuera de casa, lo que es una limitación demográfica seria.”
T. Fedótova
ForumLibertas, 20.10.09

43/10: Goya Producciones cumple 10 años y exporta documentales cristianos a Rusia y EEUU


Ignatius Press distribuirá la serie "Los Primeros Cristianos", y Blagovest Media los documentales sobre el Santo Grial.
Goya Producciones (www.goyaproducciones.com) nació en verano del año 2000 en la madrileña calle de Goya, y al cumplir diez años puede hacer balance de un impacto internacional a través de documentales y películas sobre ciencia, fe, historia y cultura.

La serie de documentales históricos “Los Primeros Cristianos”, va a ser comercializada en versión inglesa en Estados Unidos y Canadá a través de la distribuidora norteamericana “Ignatius Press” de California, conocida por su creatividad, ortodoxia doctrinal y capacidad de impacto cultural (es la editora o distribuidora de autores como Joseph Pearce, Peter Kreeft o Benedict Groeschel, muy conocidos en el catolicismo norteamericano).
La serie de "Los Primeros Cristianos" (que está disponible en español) consta de nueve documentales de 30 minutos y cubre los primeros siglos de la historia del cristianismo hasta la conversión de los pueblos bárbaros. Da una visión realista de cómo vivían los primeros cristianos y como su propuesta de una religión de amor se hizo espacio en una cultura que valoraba sobre todo la fuerza y el poder.
Otros productos anteriores de esta productora española han llegado a Rusia y se emitirán por televisión. La distribuidora rusa cristiana Blagovest Media, con sede en San Petersburgo, se encargará de la traducción y del doblaje al ruso de los programas y de su distribución a las 15 televisiones de todo el país que componen su clientela. El contrato, firmado por Nikolai Goryachkin por parte rusa y por Andrés Garrigó en representación de Goya, prevé varias fases de desarrollo. La primera será el lanzamiento en ruso de los programas “El Santo Grial”, “San Agustín” y “El Aborto hoy”.
En diez años Goya Producciones ha creado más de 150 programas, que han sido emitidos por numerosas cadenas de televisión de todo el mundo en más de diez idiomas. Además, ha vendido cerca de un millón de vídeos.
Así, tiene en su catálogo la serie "El Origen del Hombre: Claves de la evolución humana" (sobre ciencia, religión y evolución), "Cristianos en la Sociedad: Claves de la Doctrina Social de la Iglesia", "La Cultura de la Vida: Cuestiones de Bioética", "El Santo Grial:¿Leyenda o realidad?", "El Sudario de Cristo: El secreto del rostro de Jesús", "El Diablo: La posesión del Maligno" o personajes históricos cristianos, como “El virrey Palafox”, que pronto será beatificado.
ForumLibertas.com, 13/10/2010

28 octubre 2010

42/10: Al servicio de la verdad y del bien


Preguntan los periodistas al Papa: ¿Qué puede hacer la Iglesia para ser más creíble y atractiva en estos tiempos? Es muy conveniente valorar la respuesta del Papa y más aún buscar la respuesta personal.
¿Tiene esto algo que ver con alguna de “las tres tentaciones”? Buen momento, a menos de un mes de la venida del Papa a España para estar dispuestos a escuchar lo que Dios quiere y no el murmullo de la gente.
En el Hyde Park de Londres, durante la vigilia de la beatificación de John Henry Newman, dijo Benedicto XVI: “La vida de Newman nos enseña que la pasión por la verdad, la honestidad intelectual y la auténtica conversión son costosas”. La verdad, que nos hace libres, pide ser testimoniada y escuchada; “y al final su poder de convicción proviene de sí misma y no de la elocuencia humana o de los argumentos que la expongan”. Eso implica que, en nuestro mundo, hay que estar dispuestos en ocasiones a ser “excluido, ridiculizado o parodiado”. En todo caso “no puede haber separación entre lo que creemos y lo que vivimos”. Más aún, “cada uno de nuestros pensamientos, palabras y obras deben buscar la gloria de Dios y la extensión de su Reino”. Lo que importa es descubrir y realizar la “misión concreta” que cada cristiano tiene y que sólo Jesús conoce.
A los jóvenes, y con referencia al lema de su visita al Reino Unido –la divisa newmaniana cor ad cor loquitur–, les indicaba: “Su corazón está hablando a vuestro corazón”. Y llamaba a la generosidad: “Cristo necesita familias para recordar al mundo la dignidad del amor humano y la belleza de la vida familiar. Necesita hombres y mujeres que dediquen su vida a la noble labor de educar, atendiendo a los jóvenes y formándolos en el camino del Evangelio”; como también necesita de la vida religiosa y de los sacerdotes. “Preguntadle al Señor lo que desea de vosotros. Pedidle la generosidad de decir sí. No tengáis miedo a entregaros completamente a Jesús. Él os dará la gracia que necesitáis para acoger su llamada”.
En definitiva, se trata de responder que sí a Dios, de modo coherente y no a la defensiva, con autenticidad, venciendo las dificultades con la fe. El Papa lo había dicho ya con referencia a la Iglesia, en el avión que le llevaba al Reino Unido. Los periodistas le preguntaron, teniendo en cuenta el movimiento actual de ateísmo y a la vez los signos de fe religiosa a nivel personal: “¿Es posible hacer algo para que la Iglesia sea una institución más creíble y atractiva para todos?”
Sorprendió que Benedicto XVI respondiera con lo que podríamos llamar una enmienda a la totalidad, por el procedimiento de negar la premisa mayor: “Diría que una Iglesia que busca sobre todo ser atractiva, estaría ya en un camino equivocado. Porque la Iglesia no trabaja para sí, no trabaja para aumentar los propios números, el propio poder”.
Efectivamente. Por un lado, ¿no es la tendencia de cada uno y de cada una el buscar atraer hacia sí, ser centro de admiración o prestigio, poseer al otro o a los otros? ¿No es el afán por aumentar el número de seguidores y la influencia sobre la sociedad, una tendencia típica de los grupos y de las instituciones humanas? Claro que, tratándose de la Iglesia, ¿acaso no debe buscar la adhesión al Evangelio del mayor número posible de personas? ¿Qué hay de malo en ello? Y se podría, responder: nada malo, pero el Papa no se refiere a eso. El problema está en ese buscar “sobre todo” o ante todo la atracción; ponerla en primer lugar, por delante del servicio de la verdad y del amor, que son la razón de ser del servicio evangelizador: ése sería el error.
Lo exponía Benedicto XVI con claridad: “La Iglesia está al servicio de Otro, no está al propio servicio, no está para ser un cuerpo fuerte, sino para hacer accesible el anuncio de Jesucristo, las grandes verdades, las grandes fuerzas de amor y de reconciliación, que han aparecido en esta figura y que vienen siempre de la presencia de Jesucristo”.
Jesucristo, su persona, su mensaje y su obra. Esto es lo que explica el servicio de la Iglesia al mundo y a cada persona. Y en eso consiste la trasparencia de la Iglesia: en actuar según lo que es, según su naturaleza. Así ella es auténtica, eficaz y, como consecuencia no buscada en primer lugar, resulta atractiva, porque la santidad nunca deja de atraer.
En palabras del Papa, “la Iglesia no busca ser atractiva, sino que debe ser trasparente para que aparezca Jesucristo. Y en la medida en que no está para sí misma, como cuerpo fuerte y poderoso en el mundo, sino que se hace sencillamente voz de Otro, se convierte realmente en transparencia de la gran figura de Cristo y de las grandes verdades que ha traído a la humanidad, de la fuerza del amor. Si es así, es escuchada y aceptada”. En definitiva, “la Iglesia no debería considerarse a sí misma sino ayudar a considerar a Otro, y ella misma debe ver y hablar de Otro y por Otro”.
Es esta una luz poderosa para el ecumenismo, pues cuando los cristianos –católicos, anglicanos, etc.– buscan “ante todo” ese servicio, “es entonces cuando la prioridad de Cristo los une y dejan de ser competidores, cada uno buscando el número, sino que están unidos en el compromiso por la verdad de Cristo, que entra en este mundo, y de este modo se encuentran también recíprocamente en un verdadero y fecundo ecumenismo”.
Toda una lección de humildad, realismo y profundidad cristiana y teológica, útil también para cada persona y grupo humano. ¿Qué sucedería si buscáramos por encima de todo servir a los demás en nuestro trabajo y realizando nuestro deber?
Ramiro Pellitero
Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Universidad de Navarra