17 diciembre 2007

113/07: Testimonio

La senadora socialista Merecedes Aroz deja su escaño y anuncia su conversión al cristianismo

Divorciada, antigua militante comunista, cofundadora del PSC, 21 años de parlamentaria... la senadora más votada dice que "hay algo más que razón y ciencia".

En un país como España de listas cerradas y bloqueadas sólo hay un sistema donde la gente pueda elegir nombres propios: las elecciones al Senado. Y el senador más votado de la historia del Senado es Mercedes Aroz (1.602.225 votos en la última legislatura, el 53,67%), senadora socialista por Barcelona.

En una época de "cuotas" en listas electorales, donde hay mujeres "políticas" de curriculum brevísimo, la senadora Aroz aparece como una veterana de primera línea: marxista ortodoxa durante décadas, se afilió al PSOE en 1976, proveniente de la rojísima Liga Comunista Revolucionaria. En el PSC formó parte de su dirección política durante 18 años, así como del Comité Federal del PSOE. En 1986 fue elegida diputada por Barcelona a las Cortes.

Fue una de las fundadoras del PSC en 1978: desde la Federación Catalana del PSOE, ella participaba en la comisión que consiguió unir a los tres partidos socialistas que había entonces en Cataluña (eran el PSOE, PSC-C y PSC-R).

Esta es la mujer que ahora ha anunciado con una nota difundida por Europa Press que deja el escaño y que la razón es su conversión al cristianismo, un proceso que le ha llevado varios años. Aroz anuncia con alegría su "plena integración como miembro de la Iglesia Católica".

Y no es un cristianismo del "todo vale, nada cambia". Al contrario: todo cambia. Y por eso deja el escaño y los cargos en el partido, aunque seguirá siendo militante de a pie del PSC. ¿Es, quizá, una forma de decir "otro socialismo es posible"?

Compromiso cristiano y coherencia

"Mi actual compromiso cristiano me ha llevado a discrepar con determinadas leyes del Gobierno que chocan frontalmente con la ética cristiana, como la regulación dada a la unión homosexual o la investigación con embriones, y que en conciencia no he podido apoyar. En consecuencia se imponía la decisión que he tomado", afirma en su comunicado.

Ya en junio de 2005 Mercedes Aroz anunció su oposición a la ley socialista del matrimonio homosexual y cuando se debatió en el Senado.

Los senadores socialistas Mercedes Aroz y Francisco Vázquez (ex-alcalde de La Coruña, hoy embajador ante la Santa Sede y terciario carmelita) se ausentaron durante la votación en el Senado y ambos hablaron contra la ley. Mercedes Aroz insistió esos días en que ella se alineaba con las tesis del líder socialista francés Lionel Jospin -y de casi todo el socialismo europeo- de que reconocer derechos ligados a la convivencia no justificaba cambiar la definición y el sentido del matrimonio, que era un bien a proteger.

El Senado votó. Los senadores del PP (126), 4 de CiU y 1 regionalista aragonés votaron contra la ley del matrimonio gay; sólo 119 parlamentarios apoyaron esta ley. El Senado vetó, por lo tanto el matrimonio homosexual. El peculiar sistema bicameral español, sin embargo, permitió que el Congreso de los Diputados, con mayoría socialista, ignorase el veto de los senadores y así se aprobó una ley criticada por el Consejo de Estado (dictamen 2628/2004), la Real Academia de Legislación y Jurisprudencia, el Consejo General del Poder Judicial, 700.000 firmas avaladas por la Junta Electoral Central y una manifestación de 700.000 personas en Madrid (si usamos las cifars de la prensa italiana, por ejemplo).

La fe, para "comprender la propia identidad y el sentido de la vida"

En su comunicado Mercedes Aroz es de una claridad y una sinceridad casi escandalosa. Y más después de las declaraciones de Tony Blair, el ex-premier británico laborista, que no acaba de dar el paso al catolicismo y no tiene del todo claros los temas de bioética, derechos del ser humano en estado embrionario o el matrimonio natural. Con todo, Blair ha hablado con franqueza del significado de tener fe, de la fuerza que da. Y también de la persecución que inevitablemente implica. Decía el 25 de noviembre en la BBC "Si hablas de tu fe religiosa, la gente te torma por un pirado".

¿Cuántos pensarán que Mercedes Aroz es una "pirada"? ¿Dejar un puesto de poder y sueldo en un partido que gobierna Barcelona, Cataluña, España? ¿A cambio de qué?

"He querido hacer pública mi conversión para subrayar la convicción de la Iglesia Católica de que el cristianismo tiene mucho que decir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, porque hay algo más que la razón y la ciencia. A través de la fe cristiana se alcanza a comprender plenamente la propia identidad como ser humano y el sentido de la vida", recoge en declaraciones Europa Press.

Esta antigua marxista no sólo deja la política no sólo anunciando su fe íntima... sino que proclama con descaro el papel positivo de la institución más denigrada en la prensa española y en los medios políticos de izquierda: la Iglesia Católica.

Aroz además denuncia la ideología laicista: "la libertad religiosa reclama el respeto y un reconocimiento positivo del hecho religioso, frente a un intento de imponer el laicismo". Y pide al Estado que facilite "la educación religiosa en la escuela".

Un proceso paulatino y reflexivo

Hace ya unos años que Mercedes Aroz se fue acercando a la fe, a través de testimonios muy cercanos en su misma familia. Con la llegada de Zapatero a la Moncloa, la senadora hizo esfuerzos por tender puentes entre el "zapaterismo" y la Iglesia; escribía cartas al Presidente con sugerencias, propuestas de cooperación con la Iglesia. Casi agotada la legislatura con leyes radicalmente incompatibles con una visión cristiana coherente, Mercedes Aroz ha decidido "salir del armario" de cristiana oculta en el que ha macerado su fe durante los últimos años.

En la inmensa mayoría de países, Mercedes Aroz habría podido seguir siendo senadora socialista y defender la vida, el matrimonio y la libertad de los padres para elegir la educación de sus hijos. En España, pese a su esfuerzo por conciliar su fe y el trabajo en un partido, parece que no ha sido posible posible.

Fuente: forumlibertas

26 noviembre 2007

102/07: Leer la Biblia

Benedicto XVI ha pedido a todos los creyentes que lean cada día la Biblia
Lo comentó al tratar de las lecciones dejadas por san Jerónimo

Fue el consejo que dejó a las 25 mil personas congregadas este miércoles en la Plaza de San Pedro del Vaticano para participar en la audiencia general.

En su intervención, el pontífice presentó las enseñanzas que ha dejado san Jerónimo (nació en 347 y murión en 419/420), uno de los biblistas más grandes de todos los tiempos, traductor de la versión en latín de las Escrituras, cuya biografía ya había ilustrado en su anterior cita semanal con los peregrinos.

Acercarse a los textos bíblicos, sobre todo al Nuevo Testamento, es esencial para el creyente, pues «ignorar la Escritura es ignorar a Cristo», explicó el Papa recordando una celebre frase di Jerónimo, citada por el Concilio Vaticano II nella Costituzione «Dei Verbum».

«Enamorado» de la Palabra de Dios, Jerónimo se preguntaba: «¿Cómo es posible vivir sin la ciencia de las Escrituras, a través de las cuales se aprende a conocer al mismo Cristo, que es la vida de los creyentes?», recordó el obispo de Roma.

La Biblia, instrumento «con el que cada día Dios habla a los fieles», indicó el Papa, «se convierte de este modo en estímulo y manantial de la vida cristiana para todas las situaciones y para toda persona».

«Leer la Escritura es conversar con Dios», explicó. Y para ser más claro citó de nuevo al santo: « Si rezas --escribe a una joven noble de Roma--hablas con el Esposo; si lees, es Él quien te habla».

El pontífice recordó que para Jerónimo «un criterio metodológico fundamental en la interpretación de las Escrituras era la sintonía con el magisterio de la Iglesia».

«Por nosotros mismos nunca podemos leer la Escritura. Encontramos demasiadas puertas cerradas y caemos en errores. La Biblia fue escrita por el Pueblo de Dios y para el Pueblo de Dios, bajo la inspiración del Espíritu Santo»¸ explicó Benedicto XVI.

«Sólo en esta comunión con el Pueblo de Dios podemos entrar realmente con el “nosotros” en el núcleo de la verdad que Dios mismo nos quiere decir».

«Para él una auténtica interpretación de la Biblia tenía que estar siempre en armonía con la fe de la Iglesia católica», indicó.

«Dado que Jesucristo fundó su Iglesia sobre Pedro», según Jerónimo, todo cristiano «debe estar en comunión “con la Cátedra de san Pedro”», pues «“yo sé que sobre esta piedra está edificada la Iglesia».

Por tanto el santo declaraba: «Estoy con quien esté unido a la Cátedra de san Pedro»

La lectura de la Escritura lleva al santo a entregarse a los demás: es necesario, dice, «vestir a Cristo en los pobres, visitarle en los que sufren, darle de comer en los hambrientos, cobijarle en los que no tienen un techo».

La Palabra de Dios, concluyó el Papa sintetizando la vida y las enseñanzas de Jerónimo, «indica al hombre las sendas de la vida, y le revela los secretos de la santidad».

Con su meditación, el sucesor de Pedro continuó con sus intervenciones sobre las grandes figuras de los orígenes de la Iglesia.

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 14 noviembre 2007

22 noviembre 2007

98/07 Educación

EDUCAR JUNTOS EN LA ESCUELA CATOLICA: CONSAGRADOS, LAICOS


CIUDAD DEL VATICANO, 20 NOV 2007 (VIS).-Hoy se presentó en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el documento "Educar juntos en la escuela católica. Misión compartida de personas consagradas y fieles laicos", de la Congregación para la Educación Católica.

Participaron en la rueda de prensa el cardenal Zenon Grocholewski y monseñor Angelo Vincenzo Zani, respectivamente prefecto y subsecretario de la Congregación para la Educación Católica, y Roberto Zappalà, rector de los Liceos del Instituto Gonzaga de Milán (Italia).

El cardenal Grocholewski afirmó en su discurso que la globalización favorece "el encuentro y el intercambio entre los pueblos, pero puede producir peligrosas homologaciones culturales, un cierto colonialismo cultural".

Por otra parte, dijo, existe "un profundo malestar en el mundo de la escuela, sobre todo en occidente"; los profesores "se sienten desmotivados y ven frustrada su tarea educativa. Existen señales muy preocupantes, como la del aumento de la violencia en la escuela y entre los adolescentes, así como la dificultad de las familias -que no está de más recordar, son las primeras responsables de la educación de loshijos-, para ser parte activa de la comunidad educativa escolar".

A continuación, monseñor Zani facilitó una serie de datos sobre la presencia de las escuelas católicas en las diversas regiones del globo. "En el mundo hay alrededor de 250.000 institutos escolásticos católicos -dijo-, frecuentados por unos 42 millones de alumnos, distribuidos por continente de esta forma. En África 10.000.000; en las Américas 12.000.000; en Asia 10.000.000; en Europa 9.000.000; en Oceanía 800.000. Los profesores de las escuelas católicas rondan los 3.500.000".

"La escuela católica actúa en todas las zonas geográficas, incluso en aquellas donde no hay libertad religiosa o son social y económicamente más marginadas, con una capacidad admirable para responder a las emergencias y a las necesidades formativas".

Como ejemplo de esa presencia, monseñor Zani citó entre otros los casos del Líbano, donde "el programa de la escuela católica tiene el objetivo principal de llevar a los jóvenes al diálogo y a la colaboración entre musulmanes y cristianos" y de Bosnia, cuando "en plena guerra de los Balcanes la archidiócesis de Sarajevo fundó tres escuelas llamadas "Escuelas para Europa", destinadas a acoger alumnos serbios, croatas y musulmanes.

"Merecen una mención especial -agregó- (...) los países de Europa Central y Oriental, donde la caída del comunismo desbloqueó una situación que se prolongaba desde hacía años, haciendo redescubrir el valor de la persona y de la libertad también en los procesos formativos. En muchas de esas naciones se han llevado a cabo profundas revisiones de las legislaciones escolásticas en las que ahora se prevé también el reconocimiento y la ayuda a las escuelas católicas".

El profesor Zappalà explicó que el documento, de 26 páginas, que se ha publicado en inglés, francés, español e italiano, "quiere ofrecer una reflexión sobre tres aspectos fundamentales que conciernen a la colaboración entre fieles laicos y consagrados en la escuela católica".

El texto consta de tres secciones: I. La comunión en la misión educativa, "en la que se pone de relieve -afirmó el profesor- la raíz teológica y antropológica de la comunión; II. Un camino de formación para educar juntos, en la que subraya que "para educar en comunión y a la comunión es necesaria una específica formación". En este contexto se habla de formación profesional; formación teológica y espiritual y formción al espíritu de comunión para educar

Refiriéndose finalmente a la tercera sección: "La comunión para abrirse a los otros", el profesor Zappalà citó el documento cuando dice que "educar en la comunión y a la comunión significa orientar a los estudiantes a crecer auténticamente como personas, capaces de abrirse
progresivamente a la realidad y de formarse una determinada concepción de la vida, que les ayude a ampliar su mirada y su corazón al mundo que los rodea, con capacidad de lectura crítica, sentido de corresponsabilidad y voluntad de compromiso constructivo".

Fuente: Vis

97/07: Medios de Comunicación

TÍTULO: EL GATO EN EL MICROONDAS. Enseña a tu hijo a convivir con los medios

AUTOR: Arturo Merayo (Ed.)

Fecha de Publicación: 23/10/07

El microondas es un invento maravilloso para calentar la taza de leche por la mañana. Pero si en vez del desayuno se mete al gato durante diez minutos, el minino se echa a perder irremisiblemente. Los medios de comunicación se parecen al microondas: no son instrumentos diabólicos, pero es preciso aprender a utilizarlos con cordura. Las posibilidades de riesgo aumentan cuando los consumidores de medios son menores de edad pues están más indefensos y son más moldeables.

Libro fácil de leer, muy entretenido, cargado de ejemplos y recomendaciones prácticas. Alerta sobre los peligros concretos de cada medio. Da pistas acerca de cómo sacarles partido sin renunciar a su consumo. Ideal para ayudar a los padres en la formación de sus hijos menores de edad. Útil también para profesores de primaria y secundaria. Lectura agradable para los adolescentes,

“Dos horas al día ante la pantalla aumentan el riesgo de trastornos de la atención y afectan el rendimiento escolar”

Bob Hancox (Universidad Otago)


AUTORES:

Arturo Merayo (Ed.)

Doctor en Ciencias de la Información. Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación de la Universidad Católica de Murcia (UCAM) en la que es Catedrático de Comunicación Radiofónica.

Durante 20 años ha sido docente universitario en la Universidad Pontifica de Salamanca y en los Masters de Radio de la Cadena COPE y la Cadena SER, en el Master de Gestión y Producción Audiovisual de la Universidad de A Coruña y en el Master de Tecnología Educativa de la Universidad de Salamanca, entre otros.

Dirige una sociedad de consultoría que desarrolla programas de formación en comunicación para empresas, medios, instituciones y centros educativos de España, Portugal, Argentina y México.

Autor de numerosos libros, entre los que figuran Para entender la Radio (1999, 3 edic.) y Curso práctico de técnicas de Comunicación oral (1998, 4 edic.)

María Socorro Arroyo Cabello. Doctora en Ciencias de la Información y profesora de Teoría e Historia del Periodismo de la UCAM.

Ángel Pablo Cano Gómez. Doctor en Comunicación Audiovisual por la UCAM. En la actualidad es Profesor Ayudante de la UCAM de las asignaturas de Comunicación Audiovisual, Narrativa Audiovisual y Narrativa Audiovisual Publicitaria.

Beatriz Correyero Ruiz. Doctora en Ciencias de la Comunicación y especialista en Comunicación radiofónica por la Universidad Complutense de Madrid (UCM). En la actualidad imparte la asignatura de Periodismo Digital en la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación de la UCAM

Leocadia Díaz Romero. Profesora de la Facultad de Comunicación de la UCAM. Ha sido Profesora en las Universidades de Wroclaw, Siena, Libre de Bruselas, Liverpool, Católica de Eischstätt, Benedictine de Chicago y en la Escuela de Estudios Políticos de Moscú.

Miguel Ángel Martínez Díaz. Licenciado en Comunicación Audiovisual por la UCAM. En la actualidad es Profesor Ayudante en la UCAM de las asignaturas de Edición y Diseño Infográfico y Narrativa Audiovisual.

Jesús T. Martínez Sánchez. Licenciado en Ciencias de la Información, especialidad Publicidad y Relaciones Públicas, por la Universidad Cardenal Herrera de Valencia. En la actualidad ejerce como docente en la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación de la UCAM

Mª del Mar Rodríguez Rosell. Doctora de la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación de la UCAM, en donde es investigadora principal del Grupo Comunicación y Menores.

Marta Roel Vecino. Profesora de Políticas y Estrategias de la Comunicación de la UCAM






30 octubre 2007

89/07: Diálogo interreligioso

CARTA DE 138 LÍDERES MUSULMANES AL PAPA
Diálogo en los parámetros de Ratisbona

Benedicto XVI en Ratisbona
Proceden de 43 naciones y pertenecen a las diferentes escuelas vigentes hoy en el mundo musulmán. Son 138 los sabios islámicos que han firmado una carta dirigida al Papa y a los jefes de las principales iglesias y comunidades cristianas de todo el mundo, bajo este sugestivo encabezamiento: Una palabra común entre nosotros y vosotros. Esa palabra común estaría constituida por el doble mandamiento del amor, a Dios y al prójimo.
Algunos analistas sostienen que es la primera vez en la historia que desde el Islam se lanza una propuesta de consenso tan fuerte hacia la cristiandad.

En realidad esta carta es continuación y profundización de otra que firmaron 38 intelectuales musulmanes apenas un mes después de la histórica lección de Benedicto XVI en Ratisbona. En aquella carta se cogía el guante lanzado por el Papa sobre cuestiones tales como la racionalidad de la fe, la incompatibilidad entre religión y violencia y la exigencia de una libertad religiosa plena y efectiva. Fue una primera aceptación del cambio de rumbo que el Papa Ratzinger pretendía imprimir al diálogo islamo-cristiano, cambio que algunos consideraron entonces como una catástrofe, a la vista de las virulentas reacciones que se prodigaron en tierras musulmanas.

La carta que ahora empieza a conocerse, tiene el valor añadido de la variedad y amplitud de los firmantes, además de confirmar que la valiente y lúcida intervención del Papa no iba a dar al traste con años de esfuerzos, sino que abría un nuevo camino, mucho más seguro y realista. Los parámetros del diálogo que Benedicto XVI ha señalado en Ratisbona, son los que estructuran esta carta y su precedente. En la primera, los firmantes reivindicaban la racionalidad del Islam: es un asunto que desborda los modestos límites de este artículo, pero el hecho objetivo es que supone responder positivamente al desafío cordial que lanzó el Papa. Por otra parte, sostenían la libertad de "profesar la fe sin constricciones", siguiendo aquí también la estela de la intervención de Benedicto XVI, desarrollada posteriormente durante su visita a Turquía.

Esta misiva es la reacción adecuada, no quemar cruces como hicieron algunos musulmanes. El paso de la nueva misiva consiste en que no trata de buscar un punto intermedio entre las posturas de cristianos y musulmanes, sino de profundizar cada uno en su propia fuente para descubrir un terreno que es común. Los 138 maestros islámicos concluyen que los dos mandamientos del amor a Dios y al prójimo establecen la base teológica más sólida posible para que musulmanes y cristianos se puedan encontrar, reconocer y vivir en paz. Es interesante anotar que, hace apenas doce días, el Papa propuso el Decálogo como la base más sólida para recuperar una conciencia ética universal, aceptable para todos los hombres de buena voluntad. Evidentemente, el resumen del Decálogo es el doble mandamiento del amor a Dios y al prójimo que ahora viene invocado.

Todo esto desmiente la ilusa pretensión del relativismo multiculturalista, así como la estúpida agresión de quienes consideran a las religiones portadoras intrínsecas de violencia. La paz y el diálogo no serán fruto de gestos formales, ni de meras alianzas políticas, ni de camuflar la propia identidad, sino de una mayor fidelidad al corazón de la propia experiencia religiosa, que siempre necesita ser purificada. La primera reacción pública de Roma ha llegado a través del cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo pontificio para el diálogo interreligioso. Tauran ha apreciado la novedad del documento, tanto por su procedencia como por su estilo, que evita la polémica y busca la convergencia entre el Corán y el Antiguo y Nuevo Testamento. A falta de mayor profundización, nadie duda de que se trate de un verdadero paso adelante, aunque eso no significa en modo alguno que los problemas ya han sido superados.

En realidad, la propuesta dirigida al Papa y a los demás líderes cristianos significa también un juicio y una orientación para el modo de comprender y de vivir de los creyentes musulmanes en todo el mundo, y especialmente de quienes les guían a través de la tupida red de las más variadas escuelas coránicas. ¿Hasta qué punto refleja esta carta el pensamiento y la práctica dominante en el ancho mundo del Islam? Es una pregunta legítima que no podemos dejar de hacernos, mientras saludamos la nueva estación del diálogo un año después de Ratisbona.
Autor: José Luis Restán
Fuente: Libertad digital

11 octubre 2007

82/07: Aborto

Atea "de remate” y provida:

“los abortistas usan argumentos religiosos cuando les conviene”


Hoy, los pro-vida se apoyan mucho más en la ciencia, la embriología, los ultrasonidos... mientras que los abortistas "contratan clérigos".

Laura Freeburn, una colaboradora de LifeSiteNews.com, ha entrevistado a “Raving Atheist” (algo así como “la atea de remate”, o “atea radical”), una jurista norteamericana que no revela su nombre y escribe desde su blog http://ravingatheist.com/ divulgando sus convicciones contra la religión. En EEUU ha adquirido cierta fama por su aparición en el documental anti-cristiano “The God who wasn’t here” (El Dios que no estaba aquí).

Pero la “atea de remate” tiene una particularidad: tiene firmes convicciones pro-vida basadas tan sólo en la evidencia científica de que el niño por nacer es un ser humano que merece protección.

- ¿Te sientes sola como atea pro-vida?, pregunta Laura Freeburn

- La postura pro-vida realmente es minoritaria entre los ateos. También es minoritaria en mi estado, en Nueva York, la capital mundial del aborto. Pero Internet hace que sea fácil encontrar compañía, como las webs de la Liga Pro-Vida de Ateos y Agnósticos. Y unos pocos ateos pro-vida, como Nat Hentoff [ver en inglés su historial como judío ateo liberal y pro-vida en
http://prolife.liberals.com/articles/hentoff.html] , han salido ya a los medios de comunicación generalistas.

Pese a todo, noté una sensación grande de alienación y rechazo entre los lectores de mi blog cuando empecé a publicar allí, con regularidad, acerca del aborto. El tema era muy doloroso, casi me impedía escribir. Era descorazonador ver que mis esfuerzos se recibían con ataques personales, con inquina. Al final, fue todo para bien: decidí escribir menos y dedicar tiempo extra como voluntaria a un Centro de Ayuda a Embarazadas. También desarrollé amistades cercanas con unos cuantos blogueros cristianos pro-vida, que me ayudaron (y me dejan ayudarles) en otros esfuerzos de este tipo.

- Tu blog examina “cómo la devoción religiosa trivializa las leyes y políticas americanas”. ¿Cómo se aplica eso al debate del aborto en América?

- A finales de los años 60, el movimiento pro-elección hizo una decisión estratégica y deliberada: trivializar el debate del aborto, calificando todos los argumentos pro-vida como meros dogmas católicos. Esto hizo fácil pasar por alto el hecho científico, embriológico, innegable e inconveniente, de que la vida humana empieza con la concepción. En su lugar, había discusiones ampulosas sobre la separación iglesia/estado y acusaciones de que “nos meten la religión por la garganta a la fuerza”.

Aún hoy, la Planned Parenthood insiste en que la pregunta “¿cuándo empieza la vida humana?” es una pregunta religiosa que cambia de mujer a mujer. Algo que depende de la mente, no de la realidad, parece. Marcan la línea en la antigua práctica de los indios mayas de arrojar niños a los volcanes, aunque no veo cómo es que, según su teoría, eso no debería ser también un ejercicio de la religión, un ejercicio protegido.

- ¿Ha hecho el movimiento pro-vida un buen trabajo para contrarrestar esa estrategia?

- Sí. Veo que el bando pro-vida se apoya mucho más en la ciencia (embriología, ultrasonidos) que el bando pro-elección. De hecho, las principales organizaciones pro-elección se oponen a mostrar imágenes ultrasonido de los niños a las mujeres que se plantean abortar. Dicen que “confunden”.

Démonos cuenta, además, de que los pro-elección utilizan argumentos religiosos cuando les conviene. Planned Parenthood ha alquilado clérigos para promover el aborto desde una postura teológica. Toda la existencia de la Coalición Religiosa por los Derechos Reproductivos se dedica a ello. Es irónico, pero hasta la muy atea Freedom from Religion Foundation usa un argumento religioso cuando se trata del aborto: dice que debe permitirse porque no está expresamente prohibido por la Biblia.

Creo que hoy la mayoría de la gente ve que el tema del aborto es un tema directamente moral, en vez de religioso. Muchos entienden que aunque haya doctrinas religiosas contra el aborto- igual que contra el robo, el adulterio, y otras formas de homicidio- esas doctrinas no son la única razón en contra de estas prácticas. No les importa si algunos lo ven como razones de Dios, porque también son razones que resisten un escrutinio humano.


- ¿Qué aconsejarías a cristianos que quieren ganar ateos y agnósticos para la causa pro-vida?

- Familiarízate con argumentos puramente seculares, como los de la web de Ateos y Agnósticos Pro-Vida. También hay muchas webs religiosas que ofrecen estos mismos argumentos. Son los únicos que impactarán en los no-creyentes. Citar la Biblia o intentar convertir a un ateo es una pérdida de tiempo.

El argumento más común que puedes esperar es uno que dice que la prohibición contra matar después de la concepción sólo puede aceptarse si uno cree que el feto tiene “alma”. Puedes responder preguntando si un feto de 8 meses tiene alma, si un bebé recién nacido tiene alma, si un adolescente tiene alma, si un adulto tiene alma... Si responde “sí”, puedes decirle que se está basando en un argumento religioso. Si niega la existencia de las almas, puedes preguntarle si le parece bien matar a alguien en cualquier etapa.


The Raving Atheist, blog de la "atea de remate"
http://ravingatheist.com/
Liga de Ateos y Agnósticos Pro-Vida (en inglés):
http://www.godlessprolifers.org/
Libertarios por la Vida (en inglés):
http://www.l4l.org/
Turn the Clock Forward (un progresista contra el aborto):
http://www.turntheclockforward.org/
Feministas Pro Vida:
http://www.feministsforlife.org/espanol/index.htm
Alianza pro-vida de gays y Lesbianas (en inglés)
http://www.plagal.org/

Fuente: forumlibertas

16 septiembre 2007

77/07: Ética en Alimentación artificial

Respuestas de la CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE SOBRE "ALIMENTACION ARTIFICIAL"


El 14 de septiembre se ha publicado la respuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe a las cuestiones planteadas por la Conferencia Episcopal Estadounidense acerca de la alimentación y la hidratación artificiales.

Las respuestas han sido aprobadas por el Santo Padre durante la audiencia concedida al cardenal William J. Levada, prefecto de ese dicasterio. El texto ha sido publicado en latín (original), inglés, francés, italiano, alemán, español, polaco y portugués.

Primera pregunta: ¿Es moramente obligatorio suministrar alimento y agua (por vías naturales o artificiales) al paciente en "estado vegetativo", a menos que estos alimentos no puedan ser asimilados por el cuerpo del paciente o no se le puedan suministrar sin causar una notable molestia física?

Respuesta: Sí. Suministrar alimento y agua, incluso por vía artificial, es, en principio, un medio ordinario y proporcionado para la conservación de la vida. Por lo tanto es obligatorio en la medida en que y mientras se demuestre que cumple su propia finalidad, que consiste en procurar la hidratación y la nutrición del paciente. De ese modo se evita el sufrimiento y la muerte derivados de la inanición y la deshidratación.

Segunda pregunta: Si la nutrición y la hidratación se suministran por vías artificiales a un paciente en "estado vegetativo permanente", ¿pueden ser interrumpidos cuando los médicos competentes juzgan con certeza moral que el paciente jamás recuperará la conciencia?

Respuesta: No. Un paciente en "estado vegetativo permanente" es una persona, con su dignidad humana fundamental, por lo cual se le deben los cuidados ordinarios y proporcionados que incluyen, en principio, la suministración de agua y alimentos, incluso por vías artificiales.

Nota de comentario a las respuestas:
1) En una nota de comentario a las respuestas se señala que "al afirmar que suministrar alimento y agua es, "en principio", moralmente obligatoria, la Congregación para la Doctrina de la Fe no excluye que, en alguna región muy aislada o extremamente pobre, la alimentación e hidratación artificiales pueden no ser físicamente posibles, entonces "ad/ /impossibilia nemo tenetur", aunque permanece la obligación de ofrecer los cuidados mínimos disponibles y de buscar, si es posible, los medios necesarios para un adecuado mantenimiento vital. Tampoco se excluye que, debido a ulteriores complicaciones, el paciente no pueda asimilar alimentos y líquidos, resultando totalmente inútil suministrárselos. Finalmente, no se descarta la posibilidad de que, en algún caso raro, la alimentación e hidratación artificiales puedan implicar para el paciente una carga excesiva o una notable molestia física vinculada, por ejemplo, a complicaciones en el uso del instrumental empleado.

2) "Estos casos excepcionales -se lee en la nota- nada quitan, sin embargo, al criterio ético general, según el cual la suministración de agua y alimentos, incluso cuando hay que hacerlo por vías artificiales, representa siempre un "medio natural" de conservación de la vida y no un "tratamiento terapéutico". Por lo tanto, hay que considerarlo "ordinario y proporcionado", incluso cuando el "estado vegetativo" se prolongue".

18 julio 2007

73/07 Dios en las calles de NY

Un video editado por la Archidiócesis de Nueva York


Ofrecemos unas breves imágenes de la procesión del Corpus Christi por las calles de Nueva York, realmente impresionantes.

Esperamos que os gusten

http://es.youtube.com/watch?v=NX5X2cXMh0o

08 junio 2007

056/07: Testimonio de Kaká, jugador de fútbol


“Mi mujer y yo elegimos llegar castos al matrimonio”recuerda Kaká


El mejor futbolista del mundo y líder del Milan reivindica la abstención y la fidelidad: “La primera noche fue bellísima”, dice en una entrevista
Kaká, el astro brasileño considerado actualmente el mejor futbolista del mundo, confirmó este martes, 5 de junio, su fidelidad al Milan y cerró sus puertas al Real Madrid. Su sentido de la fidelidad, sin embargo, no se limita a lo meramente deportivo.

En una entrevista para la revista Vanity Fair, Ricardo Izecson dos Santos Leite, más conocido como Kaká, reivindica el valor de la abstinencia y la fidelidad: “No fue fácil llegar al matrimonio sin haber estado nunca con una mujer”, reconoce el futbolista.

Nacido el 22 de abril de 1982 en Brasilia (Brasil), Kaká es de nacionalidad portuguesa y proviene de una familia de clase media. Siempre se ha destacado por su comportamiento ejemplar, dentro y fuera del terreno de juego.

El mes pasado conquistó con el Milán la Liga de Campeones de Europa. Debutó como futbolista en 2001, con el Sao Paulo FC, y actualmente juega como mediopunta en el club italiano.

“Castos al matrimonio”

“Mi mujer y yo elegimos llegar castos al matrimonio. La Biblia enseña que el verdadero amor se alcanza sólo con la boda, con el intercambio de sangre, el que la mujer pierde con la virginidad. Para nosotros la primera noche fue bellísima”, comenta Kaká en la entrevista.

Vanity Fair que sale a la venta en los quioscos este miércoles, recoge en la entrevista el sacrificio que supuso para Kaká esperar a la noche de bodas: “Claro que me pesó, soy un joven normal. No fue fácil llegar al matrimonio sin haber estado nunca con una mujer”.

“Con Caroline (su mujer) nos besábamos y el deseo existía, pero siempre supimos retenernos. Si hoy nuestra vida es tan bella, creo que es porque hemos sabido esperar”, añade.

Prueba de amor

El jugador también explica cómo conoció a la que hoy es su esposa, Caroline Celico: “Fue en una fiesta en Sao Paolo. Mi padre y su madre, Rosangela Lyra, administradora delegada de la firma Christian Dior en Brasil, se conocían y nos presentaron. Intercambiamos el número de teléfono, después fui a buscarla para su cumpleaños”.

“Cumplía 15 años, yo tenía 19. Pero en Brasil ya era famoso y, en 2002, a la vuelta de la victoria en el mundial, nos hicimos novios. A los 20 años ya pensaba en el matrimonio, siempre lo he hecho. Pero tuvimos que esperar tres años: uno en Brasil y dos estando lejanos, pues vine a jugar al Milán y ella era demasiado joven para seguirme. Pero ese periodo fue importante, puso a prueba nuestro amor”, concreta.

Kaká contrajo matrimonio con Carolina el 23 de diciembre de 2005, en una ceremonia religiosa oficiada por una iglesia evangélica a la que acudieron el seleccionador de fútbol brasileño Carlos Alberto Parreira y varios jugadores, además de autoridades civiles y deportivas del país.

Entre los invitados estaban los jugadores de la selección brasileña Ronaldo, Julio Baptista, Ricardinho, Roque Júnior, Ze Roberto y sus compañeros del Milán Cafú y Dida.

“Evitar las tentaciones”

Kaká, persona de fuertes convicciones religiosas, confiesa que trata de “evitar las tentaciones”: “Existen siempre, pero intento evitarlas. Desde que estoy en Italia no he ido nunca a discotecas, salvo a las fiestas del Milán y siempre con mi mujer”.

“Entre nosotros, cuando ella estaba aún en Brasil, había un pacto: libres de salir con los amigos, pero a medianoche se vuelve a casa y se telefonea. Caroline y yo hemos hecho muchos sacrificios”, concluye Kaká.

“La mano de Dios”

La estrella brasileña de fútbol profesa una inquebrantable fe en Jesús y pertenece a la asociación Atletas de Cristo, fundada a finales de los 70. El representante europeo de esta asociación, Jaime Garrido, afirmaba recientemente: “No somos una religión nueva, somos una asociación espiritual para ayudar a los deportistas, le damos mucha importancia a la familia”.

Tras un accidente en una piscina que estuvo a punto de dejar paralítico a Kaká, éste afirmó a su llegada al Milan que Dios le ayudó a salir del trance: “Me rompí la sexta vértebra, pero vi la mano de Dios”, aseguraba entonces.



Fuente: ForumLibertas

29 mayo 2007

052/07: La fe y la ciencia son compatibles


FRANCIS COLLINS EL INVESTIGADOR DE GENOMA HUMANO

El científico creyente ve a Dios en los pucheros

Es el título de un artículo que he leído de José Luis Olaizola, en el que hace referencia que: "con frecuencia casi todos los científicos, que alardean de sus conocimientos experimentales se declaren, cuando menos, agnósticos".

Hay excepciones muy notables dice el escritor. La revista Nacional Geographic, en su número del pasado febrero, entrevista a Francis Collins, uno de los científicos más importantes del mundo que lidera, nada menos, que el Proyecto del Genoma Humano, cuyo objetivo es comprender la naturaleza humana, para curar alguna de nuestras enfermedades innatas.

Pues bien, ha escrito un libro titulado The Language of God (El lenguaje de Dios), como en 1978 aceptó a Cristo y desde entonces se ha convertido en un cristiano devoto. Y parece ser que encontró a Dios como consecuencia de sus experiencias científicas, ya que llegó a la conclusión de que "el Dios de la Biblia es también el Dios del Genoma".

Y que "Dios puede ser adorado en la catedral o en el laboratorio". Más o menos lo que decía Santa Teresa hace siglos, que a Dios también se le podía encontrar entre los pucheros.

Esta es la realidad, si no encuentras a Dios, en los que te rodean, en tu trabajo y en tu vida ordinaria, probablemente nunca lo encontrarás.

Elena Baeza

03 mayo 2007

044/07 Testimonio: La conversión de un banquero


Olivier Sachs: la conversión del banquero que lo tenía todo

La historia real de un triunfador, ateo racionalista, cuando empezó a entender que “Dios me ha dado todo lo que quería”.


Desde su juventud como estudiante brillante, Olivier Sachs era ateo convencido. Alcanzó el éxito en las finanzas en Nueva York, cargos de importancia en la banca en la City de Londres, en Zurich. Felizmente casado, con tres hijos preciosos, dinero de sobras, obras de arte... todo lo que la vida puede ofrecer.

Por insistencia de unos amigos, en 2004 se apuntó a un Curso Alpha en Londres: “¿por qué no intentarlo? Soy un ateo convencido, me gusta el reto intelectual y tengo mucho tiempo. No me van a lavar el cerebro. De hecho, podría ser bastante divertido.”

Publicamos un extracto de su testimonio, aparecido en inglés en Alpha News, revista editada en Londres, en la iglesia Holy Trinity Brompton.

Un joven genio de las finanzas
Nací y crecí en París. No me bautizaron ni me dieron una educación religiosa de niño. Mi padre es ateo y mi madre es católica.

A los 16 años me propusieron encontrarme con un grupo de gente de distintas religiones, para conocer sus creencias y decidirme sobre qué creer. Por ejemplo, el tío de mi madre era fuertemente católico, y había personas judías. Y leí libros sobre otras religiones.
Decidí que no creía que hubiese un Dios. Estudié ciencia y llegué a ser un ateo racionalista, convencido.

A los veinte años entré en la Escuela Politécnica con muy buenas notas, acabé mi carrera e hice tres años más de ingeniería civil y economía. Estaba convencido de ser lo mejor de lo mejor, la élite de la sociedad francesa, que el éxito era mérito mío y que era más inteligente que los demás. Era arrogante, egoísta y ambicioso.

En 1985, con 24 años, estaba en Nueva York cuando empezaban a abrirse los mercados financieros. Allí descubrí el mundo de las finanzas y los bancos. Y pensé: “Esto es lo que quiero. Quiero hacer dinero”.

Mi vida romántica seguía el ritmo del resto de mi vida: muy egoísta. De los 23 a 31 años tuve una novia a largo plazo, pero no estaba completamente comprometido. Yo tenía una carrera exitosa en Londres, era el típico chico de oro y amasaba cantidades absurdas de dinero.

Amor instantáneo
En 1991 el banco me invitó a volver a París, lo que era una promoción. Mi equipo allí supo que había roto con mi novia de siempre y se daban cuenta que estaba un poco perdido y triste. Me invitaron a una fiesta y allí conocí a Valerie. Fue amor instantáneo para los dos. Yo tenía 31 años, ella, 27.

Me declaré a Valerie en el día de San Valentín de 1993 y dijo “sí”. Su familia era católica y muy cristiana. Sabían que yo era ateo pero realmente me acogieron en su hogar. Había algo diferente en ellos.

Valerie tenía fe pero no iba a la iglesia con regularidad. Hablamos de nuestras creencias y dijo que quería casarse por la iglesia y bautizar nuestros hijos. Y yo no tenía objeción. Nos casamos en una gran boda en Francia en una iglesia católica el 29 de abríl de 1994. Vivíamos en Londres, me iba muy bien y aún me motivaba completamente el dinero.

A mi amigo Mark y a mí nos invitaron a ser profesores en una grande Ecole de París, algo muy inusual para gente de nuestra edad. Iba a Francia cada fin de semana a dar conferencias. Y pensaba: ”No sólo soy un tío importante en la City en Londres, sino también profesor en esta famosa escuela de Francia”.

Después, el banco me invitó a ir a Suiza, a la oficina principal de Zurich, y allí estábamos en 1995. Estuvimos cinco años. Profesionalmente fue un gran éxito para mí, y allí nacieron nuestros tres hijos: Charlotte, 10 años, Valentine, 8, y Sebastien, 6.

Cautivado por la belleza

En Suiza empecé a interesarme por el arte y el coleccionismo. Compré mis primeras esculturas y pinturas. Como en todo lo que hacía, era bastante perfeccionista y quería aprender mucho del tema, y si estás interesado en los grandes maestros, tienes que aprender de sus temas religiosos.

Realmente me tocaron algunas obras de arte y la inspiración espiritual tras ellas, como la Pietá de Miguel Ángel. Había una fuerte sensación de que él había tenido una inspiración divina. Inconscientemente, aquello me tocó.

Volvimos a Londres en el 2000. Para entonces mi amigo Mark se había casado con Florence y enpezaron a hablarnos de su iglesia, Holy Trinity Brompton (HTB) y del Curso Alpha. Me preocupaba bastante que fuera una secta.

Yo había conseguido un estilo de vida bastante confortable, y la única razón para seguir trabajando era bastante futil: mantener mi fuerte ego en una cultura de triunfadores mostrando que podía ser aún más triunfador y continuar coleccionando obras de arte. Estaba más y más tentado a dejar de trabajar.

En este tiempo Mark se tomó una temporada sabática para intentar convencer a algunos obispos clave de la Iglesia católica en Francia de que usaran Alpha. Y empezaron Alpha en Francia.
En el 2001 Mark y Florence nos dijeron: ”En HTB están haciendo un Curso de Matrimonios. No es religioso”. Y pensé: ”¿Por qué no ir? Tenemos un buen matrimonio, pero siempre puedes mejorarlo. Vamos.”

Había entre 30 y 50 parejas. Fue una oportunidad para descubrir que la gente en HTB era normal, más aún, geniales, amigables e inteligentes. Mark y Florence impartían Alpha en Francia, y nos contaban esas increíbles historias de pequeños milagros que pasaban en los cursos. Yo simplemente pensaba que se autoengañaban.

Dejé el banco en 2003. Pasé un año yendo a museos y subastas de arte. Pasaba mucho tiempo con mi familia y de vacaciones. Era genial.

“Me gusta el reto intelectual”
Y pensé: ”Bien, hacen el curso Alpha en HTB, ¿por qué no intentarlo? Soy un ateo convencido, me gusta el reto intelectual y tengo mucho tiempo. Conozco la gente de HTB, son inteligentes e interesantes. No me van a lavar el cerebro. De hecho, podría ser bastante divertido.” Hablé con Valerie y decidimos ir juntos.

Fuimos a Alpha Matutino (el curso diurno de Alpha) en enero de 2004. Pensé que la gente era muy agradable, pero aún me mantenía a la defensiva pensando: ”Esta gente se autoengaña, de una manera u otra”. Decidí que eran sinceros pero que se engañaban.

Encontré las charlas interesantes, me gustaba su aproximación sistemática y racional porque soy una persona muy racional. Siempre había estado convencido de que el cristianismo estaba equivocado, lleno de contradicciones, que no tenía sentido. ¡Y el comportamiento contradictorio de la Iglesia a lo largo de la historia!

Pensaba: ”No hay manera de reconciliar todo esto, así que no puede ser verdadero”. Pasaban las semanas, y seguía diciéndo a la gente: “Soy ateo, no me creo todo esto”, pero no agresivamente.
Hacía preguntas todo el rato, buscaba comprobaciones, lecturas y referencias cruzadas, dobles y triples. A lo largo del curso me di cuenta de que en el supuesto de que creas en Dios entonces había una lógica y todo el tema se hacía plausible. ¡Era un supuesto grande!

Un asunto que resultaba ser un gran problema para mí era lo del salto de fe. Simplemente no podía captar a qué se referían. ¿Cómo puedes decidir que vas a creer en algo? ¡O lo crees o no lo crees!

“Deseaba que algo me sucediese”
Fuimos al fin de semana Alpha a Chichester. Nos llevamos los niños y nos encantó. Tuvimos la sesión del Espíritu Santo el sábado por la tarde. Esperaba que hubiese rayos o algo así, veía muchas cosas sucediendo a la gente a mi alrededor, pero nada pasaba conmigo. “¿Es que se engañan o soy la única persona racional aquí?”, pensaba. Pero también sabía que deseaba que algo me sucediese.

Fui a Nicky Gumbel [el fundador de Alpha que impartía el curso] y le pedí que rezara por mí. Y me dirigió en una oración. Fui feliz de decir la oración y pienso que fue genuina. La oración era básicamente: ”Perdón (por lo que he hecho mal), gracias (por morir por mí, aunque esto no lo entendía realmente), por favor (ven a mi vida)”.

Aquel primer curso Alpha respondió a la mayoría de mis inquietudes intelectuales sobre el cristianismo. Ahora empezaba a mirar mi vida ligeramente diferente.

Regalos de Dios
¿No podía ser que todo lo que había conseguido no fuese por mérito mío sino regalos de Dios? Inconscientemente me iba dando cuenta de que el Señor había sido paciente y bueno conmigo. Él me había dado todos estos regalos, bendiciones y libertad que me habían permitido triunfar en el mundo humano.

Me había dado todo lo que quería: una esposa maravillosa, una familia fantástica, una gran casa. Pero aún no estaba seguro, no habría dicho que era cristiano en ese momento, estaba en proceso, pero debía tener algo de fe, porque cada día rezaba y leía la Biblia. Realmente algo estaba cambiando.

Valerie había disfrutado del curso y su fe había reavivado completamente. Nos invitaron a ayudar en el siguiente curso Alpha Matutino.

En este curso llegó el segundo elemento: el salto de fe. Veía tantas vidas transformadas a mi alrededor, más allá de la comprensión humana que tenía que ser verdad. Un día, caminando por la calle, me di cuenta de que yo era cristiano. Fue el 2 de marzo de 2004.

Me bauticé en junio de 2004 al acabar el segundo curso, y me confirmé en diciembre con el obispo de Londres.

Dios nos equipa
Ahora, dos años después [diciembre 2006], ha habido un gran cambio en mi vida. Desde fuera no se nota, porque vivimos el mismo estilo de vida, pero ha cambiado dramáticamente.

Continuamos ayudando en los siguientes cursos y acudimos a los servicios del domingo. También me pidieron ayudar en Alpha en el lugar de trabajo, por mi historial laboral. Tenemos 35 cursos en el Reino Unido y quiero hacer un curso con mis antiguos empleados.

Ayudamos a Mark y Florence en Alpha Francia. Por mi hambre académica estoy en la escuela de teología de HTB. Valerie y yo estudiaremos juntos el Curso de Biblia. Valerie ha vuelto a la guitarra y dirige la adoración. Sabemos que algún día esta época de nuestras vidas en HTB acabará y se nos llamará a hacer algo más. Pienso que Dios nos está equipando para ello.


Fuente: ForumLibertas
Traducido y extractado de Alpha News, diciembre 2006-abril 2007, página 24-25. Se puede contactar con Olivier escribiendo a su oficina de "Alpha en el Sitio de Trabajo": tel. 0845 644 7544, workplace@alpha.org )

16 marzo 2007

032/07 TESTIMONIO: PORQUÉ NO ABORTÉ

EL TESTIMONIO DE LUCI


Yo me quedé embarazada con 24 años.

Siempre pensé que si algún día me quedaba embarazada, abortaría sin más porque tengo una amiga que abortó con 15 años y no me pareció una mala opción. Me lo contó llorando pero a la vez autojustificándose: que si no había otro remedio, que ella quería tener al bebé pero que la obligó su madre a abortar, que estaba arrepentida pero que no tuvo otra opción, que ahora no lo haría... Me enseñó la ecografía y me dijo "éste era mi niño, yo le maté. Esta es la única foto que tengo de él".

Los cínicos del abortorio le dieron la ecografía al terminar su trabajo, que majetes, eh!

Aparte de cómo estaba psicológicamente también me contó lo mal que la trataron en la clínica, que todo era muy frío, que el aborto fue sin anestesia (que a su madre le salía así más barato) y que sentía como si le arrancasen las tripas o algo de dentro, añadió: "bueno, es que lo que te están arrancando es a tu hijo".

Se supone que después del aborto mi amiga tenía que haber seguido su vida como si no hubiese pasado nada pero lo que pasó es que colgó los estudios, al poco tiempo rompió con el novio, pululaba de un cutre-trabajo a otro y no deseaba otra cosa que encontrar un novio serio con el que casarse para poder tener hijos, que es lo que hizo con sólo 19 años. Después de haber tenido 2 niños y haber pasado más de 15 años de éso, sigue sin quitase de la cabeza al primero, al que abortó.

Si no hubiese abortado suponemos que su vida habría seguido igual, habría seguido con su novio o no, habría colgado igual los estudios o no... pero estaría con su niño y no se tendría que comer la cabeza con cómo sería, los años que tendría...

Bueno, cuando me pasó a mí (y usábamos preservativo ya que los anticonceptivos hormonales me dan muchos problemas de salud) pesaron más mis estudios de educadora infantil (donde se estudia el desarrollo del niño desde la concepción hasta los 3 años) y me volvió a la cabeza la experiencia de mi amiga, que todas esas paparruchas de que el aborto es inocuo, que no pasa nada, que es como ir a quitarse una verruga...

Yo vivía con mis padres, tenía 24 años y la relación con mi ex era desastrosa (sufría maltrato psicológico, sólo que yo no lo sabía porque no sabía qué era éso ni que existiese...), me dijo que si no abortaba me iba a dejar, que no quería saber nada del bebé ni de mi, que si decidía tener el niño es que no le quería, que no estaba enamorada de él, que si le quería de verdad abortaría por él, que cómo podía ser que quisiera más a un niño que no conocía que a él...

En fin... Fuimos a una psicóloga especializada en estos temas pero que era independiente de los abortorios y fue muy clara conmigo cuando le pregunté si el niño estaba realmente vivo o era un "conjunto de células", me contestó: pues claro que está vivo.

Y yo estaba de 8 semanas de gestación.

Saqué la ecografía del sobre que te entregan cerrado para que le de un vistazo la psicóloga y lo miré, quería verle antes de tomar una decisión, que no me pasase como a mi amiga que sólo lo vio cuando no había vuelta atrás: ése era mi hijo, estaba dentro de mi y si yo lo sentenciaba nadie iba a luchar por él.

La psicóloga me explicó lo que yo ya sabía pero que no esperaba oír de una profesional que está para estas cosas, pensé que me podía decir tan frescamente que abortase, porque ese era su trabajo (creo que inconscientemente todo el mundo quiere que le digan lo que quiere oír en esos momentos y no la verdad), me dijo que con ese tiempo el niño ya estaba formado, que lo que le faltaba era crecer y madurar, que ya tenía forma humana, sus piernitas, sus bracitos, sus huellitas dactilares, su corazón latiendo...

Yo le dije que lo que pensaba es que iba a matar a mi propio hijo por no perder al padre pero que no quería matarlo, que nunca me lo perdonaría, que no haría más que pensar en él, en cómo sería y en que le habrían cortado a pedazos en vivo dentro de mí, descuartizado sin anestesia ni nada, que a mí si me la pondrían pero a él no.

Mi ex dijo que eso no era verdad y la psicóloga le dijo "es que el aborto es eso".

Mi ex no podía salir de su asombro, me empezó a decir mil barbaridades delante de ella, que si me iba a dejar, que él tenía derecho a no ser padre, que si "ésa mujer" lo único que quería era comerme el coco... Que mejor que nos fuésemos a una psicóloga que trabajase en una clínica de abortos.

Ella me miró y me dijo: "Si tú quieres abortar, yo te firmo el papel, a mi me da igual. Pero si tú no quieres, nadie te tiene que obligar, ni "él" ni nadie". Que me pensase que si yo no quería abortar y lo hacía obligada y más teniendo tan claro que luego me iba a arrepentir... que en esto no había vuelta atrás.

Mi ex me dejó... al mes de todo esto se me terminó el contrato y no me renovaron (entonces no era ilegal no renovar a una embarazada). Pasé pánico, pasé miedo, estaba aterrada, asustada, acojonada y cualquier sinónimo que se te ocurra… hablé con el médico y me dio de baja por depresión, sufrí lo indecible...

Un día me llamó mi ex todo acarameladito que si me quería mucho, que si se había portado mal conmigo... a los 10 minutos de pelotearme me preguntó "al final has abortado, no?".

Yo le contesté NO.

Me llamó de todo menos bonita y me dijo que si estaba de baja por depresión tenía de plazo hasta los 5 meses para abortar (por peligro psicológico para la madre o algo así) y colgó de golpe, yo me quedé llorando...

Sólo llamó interesado por si había abortado y si no, volverme a presionar...

Me quedó muy claro que ni me quería ni le preocupaba yo ni nada...

Sólo se preocupaba de él y de su ombligo...

Mi hermana había oído la conversación y me dijo que ya hacía días que lo sospechaba y que qué iba a hacer, yo le dije que no quería abortar pero que ya no podía más y que tenía miedo por la reacción de mi padres, que me había quedado sin trabajo pero que el médico me tenía de baja... Me preocupaba decepcionar a mis padres...

Mi hermana me dijo que no me hundiera y que lo hablara con mi madre... No se si mi hermana le dijo algo o no pero al día siguiente mi madre entró en mi habitación y me dijo que estaba muy seria, que si me pasaba algo, que llevaba muchos días rara...

Yo le dije llorando que estaba embarazada y sabéis qué me contestó? "Que bien! Un bebé! Voy a ser abuela!" y me abrazó. Entonces me puse a llorar pensando lo tonta que habría sido de haber abortado...

Un día me encontré en el bus con la madre de mi amiga, la que abortó y le conté que estaba embarazada y que a pesar de todo había decidido tener al bebé, pensé que me iba a llamar tonta pero fue todo lo contrario: me felicitó, me dijo que había hecho lo mejor y que adelante, que yo no tenía por qué abortar... Supongo que debió contar con la experiencia de su hija para darse cuenta que el aborto no es inocuo.

Otra amiga me animó a que me pusiera a trabajar a comisión para una empresa de cosmética y así salí adelante... Me espabilé bastante e hice cosas por mi hijo que no pensé que pudiese llegar a hacer nunca por mí. Me emancipé, me puse a estudiar de nuevo. Encontré una pareja estupenda con la que pronto voy a hacer 3 años, que quiere al peque como si fuese suyo. Me saqué el curso de esteticista... Poco a poco voy consiguiendo cosas que ni soñé. No es que mi vida sea fácil (ni la mía ni la de nadie, tenga o no tenga hijos) pero tener un hijo te da un empuje y una energía impresionantes y además sólo de mirarle... eres tan feliz!

Sabéis otra cosa? Mientras escribo estas líneas, me he emocionado porque mi peque, que ahora tiene 4 años y medio, ha cogido su guitarra de juguete y está cantando "mama te quiero, mama te quieeerooo!". Es una pasada! :D

Es muy diferente llorar de alegría y de emoción que de pena, de tristeza, de rabia, de impotencia y de arrepentimiento.

Si volviese para atrás volvería a pasar por lo mismo para tenerle conmigo porque... quedarme embarazada... es lo mejor que me ha pasado en la vida.

Lucila Isabel

e-mail: luci@tinet.org (puedo tardar más o menos en responder pero siempre estaré ahí)

Ps: Esta carta la escribí en un foro en abril del 2006 en respuesta a una chica que se había quedado embarazada con 24 años, se llevaba mal con el novio y no sabía qué hacer, tenéis permiso para publicarla donde creáis oportuno porque creo que puede ayudar a otras mujeres que estén en situaciones parecidas.

No sé qué hizo la chica al final… he dejado de entrar en según qué foros porque se me revuelven las tripas de leer las estupideces y consejos que repiten sin cesar las niñatas de 15 años que (aún) no han pasado por ello.

20 enero 2007


Franz Beckenbauer regresa a la Iglesia Católica gracias al Papa

El ‘Kaiser’, una leyenda del fútbol mundial, considera a Benedicto XVI como una “personalidad impresionante” del 2006

Franz Beckenbauer, una auténtica leyenda del fútbol mundial, reconoce haber regresado a la Iglesia Católica después de un reciente encuentro con el Papa Benedicto XVI, a quien considera la personalidad del 2006.

El ídolo futbolístico de los alemanes, conocido como el ‘Kaiser’, vuelve a ser un asiduo asistente a las iglesias, según confesó al periódico muniqués Münchner Abendzeitung, desde que entró en contacto con los discursos del Pontífice.

El astro bávaro, que capitaneó a la selección campeona del Mundial de Alemania en 1974, reconoció al rotativo “haber leído todos y cada uno de los discursos del Papa Benedicto XVI durante su visita a Alemania”.

“Constantemente me venía aquello de 'Id a la Iglesia y confiésense'” añadió Beckenbauer, quien a pesar de llevar dos divorcios en sus espaldas se describe a sí mismo como un “hombre de fe desde la cuna”.

“Personalidad impresionante”

El ‘Kaiser’ afirmó que “pocas veces he visto una persona que irradie tanto, de tanta bondad y de rostro tan amigable. El Papa bávaro es una personalidad impresionante”.

Cuando Beckenbauer fue recibido por el Papa el 26 de octubre de 2005, con motivo de su presidencia del Comité Organizador Alemán del Mundial de Fútbol 2006, el astro alemán confesó: “ha sido uno de los momentos más emocionantes de mi vida”.

Franz Beckenbauer, de 61 años, se casó durante el pasado Mundial con su compañera de hace tiempo, Heidi Burmester, de 40 años, con la que tiene dos hijos: Joel, de 5 años, y Francesca, de 2.

Dos mundiales de fútbol

Además de ser probablemente el mejor jugador de la historia de Alemania, Beckenbauer fue también un excelente entrenador. Volvió a la selección alemana como director técnico en 1984. Sorprendentemente, der Kaiser, que no tenía ninguna experiencia como entrenador, llevó a su equipo hasta la final de la copa del mundo de México 86.

En el mundial de 1990, en Italia, Beckenbauer hizo aún más grande su leyenda consiguiendo ser la segunda persona en el mundo en conseguir la copa del mundo como jugador y como entrenador. Veinte años atrás lo consiguió también el brasileño Mario Zagallo.

Actualmente es el presidente del club alemán Bayern de Munich y, al mismo tiempo, es el vicepresidente de la DFB (Deutscher Fussball Bund o Federación Alemana de Fútbol); además de ser el principal organizador del Mundial de Fútbol del 2006 en Alemania.

Fuente: ForumLibertas