5/11: La libertad religiosa de las familias

Ante los embajadores de 178 países y los de la Unión Europea Benedicto XVI afirma que frente la libertad religiosa de las familias “se ha impuesto una educación sexual contraria a la fe y la justa razón”; afirma también que “no es suficiente una proclamación abstracta de la libertad religiosa” y denuncia la preocupante escalada de ataques mortales contra cristianos en el mundo.

La valentía del Papa y la firmeza de sus declaraciones y argumentos son un ejemplo para la actuación de los cristianos: debemos conocer bien sus razones y actuar también con cordialidad y fortaleza.

 Benedicto XVI denunció este lunes, 10 de enero, en su discurso anual al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, la “amenaza a la libertad religiosa de las familias en algunos países europeos, donde se ha impuesto la participación a cursos de educación sexual o cívica que transmiten una concepción de la persona y de la vida pretendidamente neutra, pero que en realidad reflejan una antropología contraria a la fe y a la justa razón”.

Ante los embajadores de 178 países y la Unión Europea (UE), el Pontífice afirmó que “no es suficiente una proclamación abstracta de la libertad religiosa”, una “norma fundamental de la vida social” que “debe ser aplicada y respetada en todos los ámbitos”.

El Papa denunció “las numerosas situaciones en las que lamentablemente el derecho a la libertad religiosa ha sido lesionado o negado”, y resaltó sobre todo los casos más graves de violencia y la preocupante escalada de ataques mortales contra cristianos en el mundo.

Respetar el derecho de las familias

El Santo Padre alentó ante la representación diplomática de países de todo el mundo, convocados en audiencia en la Sala Regia del Palacio Apostólico vaticano para la presentación de las felicitaciones para el nuevo año, la promoción de sistemas educativos que sean respetuosos con el derecho de los padres a escoger la educación de sus hijos.

“Exhorto a todos los Gobiernos a promover sistemas educativos que respeten el derecho primordial de las familias a decidir la educación de sus hijos, inspirándose en el principio de subsidiariedad, esencial para organizar una sociedad justa”, dijo.

Según informa la agencia Zenit, el Papa calificó como “preocupante” que el servicio que las comunidades religiosas ofrecen a la sociedad a través de iniciativas en el ámbito de la educación de las jóvenes generaciones “sea puesto en peligro u obstaculizado por proyectos de ley que amenazan con crear una especie de monopolio estatal en materia escolástica”.

Puso como ejemplo que esto “se puede constatar en algunos países de América Latina”, donde muchos países están celebrando “el segundo centenario de su independencia, ocasión propicia para recordar la contribución de la Iglesia católica en la formación de la identidad nacional”.

Religión marginada Benedicto XVI se refirió a otras amenazas que el pleno ejercicio de la libertad religiosa sufre en Occidente y habló a los diplomáticos presentes de “los países que conceden una gran importancia al pluralismo y la tolerancia, pero donde la religión sufre una marginación creciente”.

“Se tiende a considerar la religión, toda religión, como un factor sin importancia, extraño a la sociedad moderna o incluso desestabilizador, y se busca por diversos medios impedir su influencia en la vida social”, advirtió. “Se llega así a exigir que los cristianos ejerzan su profesión sin referencia a sus convicciones religiosas o morales, e incluso en contradicción con ellas”, añadió.

En este sentido, puso el ejemplo de las “leyes que limitan el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios o de algunos profesionales del derecho”.

Y a la vez, apuntó como “un motivo de alegría que el Consejo de Europa, en el mes de octubre pasado, haya adoptado una Resolución que protege el derecho del personal médico a la objeción de conciencia frente a ciertos actos que, como el aborto, lesionan gravemente el derecho a la vida”.

“Otra manifestación de marginación de la religión y, en particular, del cristianismo, consiste en desterrar de la vida pública fiestas y símbolos religiosos, por respeto a los que pertenecen a otras religiones o no creen”, destacó.

“De esta manera, no sólo se limita el derecho de los creyentes a la expresión pública de su fe, sino que se cortan las raíces culturales que alimentan la identidad profunda y la cohesión social de muchas naciones”, dijo.

Subrayó que “reconocer la libertad religiosa significa, además, garantizar que las comunidades religiosas puedan trabajar libremente en la sociedad, con iniciativas en el ámbito social, caritativo o educativo” y destacó que “se puede constatar por todo el mundo la fecunda labor de la Iglesia católica en estos ámbitos”.

Persecución a causa de la fe

El Papa se refirió especialmente a aquellos países donde los cristianos son perseguidos y atacados por practicar su fe, e hizo mención de manera concreta a Medio Oriente, una de las zonas donde el problema es dramático.

"Sí, mirando hacia Oriente, nos han consternado los atentados que han sembrado la muerte, el dolor y la angustia entre los cristianos de Irak, hasta el punto de inducirlos a dejar la tierra de sus padres en la que han vivido desde siglos. Renuevo a las autoridades de ese País y a los jefes religiosos musulmanes mi apremiante llamamiento a trabajar para que sus conciudadanos cristianos puedan vivir con seguridad y puedan seguir dando su aportación a la sociedad de la que son miembros con pleno derecho".

El Pontífice también se refirió al caso de Egipto, donde el 31 de diciembre pasado hubo un ataque contra una iglesia copta en Alejandría. "Esta sucesión de ataques es un signo más de la urgente necesidad de que los Gobiernos de la Región adopten, a pesar de las dificultades y amenazas, medidas eficaces para la protección de las minorías religiosas".

También pidió que en Pakistán se derogue la llamada Ley de Blasfemia, por constituir una norma que “lesiona el derecho de las personas a la libertad religiosa”, en este caso de los cristianos.

“El peso particular de una determinada religión en una nación jamás debería implicar la discriminación en la vida social de los ciudadanos que pertenecen a otra confesión o, peor aún, que se consienta la violencia contra ellos”, señaló.

Benedicto XVI agregó en referencia a África: “como ya he recordado, la violencia contra los cristianos no perdona ni siquiera a África. Un triste testimonio de ello son los ataques contra dos lugares de culto en Nigeria, mientras se celebraba el nacimiento de Cristo”.

Defender la libertad en China y Cuba

Benedicto XVI realizó un especial llamamiento a China y a Cuba para que defiendan la libertad religiosa y recordó de manera especial a las comunidades católicas en ambos países, que llevan una vida social “difícil y a veces incluso insegura”, según informa Aciprensa.

“En este momento, mi pensamiento vuelve de nuevo a las comunidades católicas de China continental y a sus pastores, que viven un momento de dificultad y prueba”, dijo en referencia a la situación de los católicos en este país.

El Papa se dirigió también a “las autoridades de Cuba, país que en 2010 ha celebrado los 75 años de sus relaciones diplomáticas interrumpidas con la Santa Sede, para que el diálogo que felizmente se ha instaurado con la Iglesia se refuerce y amplíe más”

Discurso del Papa a los
Miembros del Cuerpo Diplomático
acreditado ante la Santa Sede

46/10: La fe, camino de belleza

 El Primer Ministro del Reino Unido, al despedirse del Papa dijo que “ahora tenemos que sentarnos a pensar sus palabras”. También nosotros hemos de hacer lo mismo, pensarlas, madurarlas, empezar a ponerlas en práctica. No nos faltará la gracia de Dios.

     Será oportuno que ocupen un lugar adecuado en las clases de Religión, en los momentos de Tutoría y Orientación, en reuniones con las Familias, en otros medios formativos del centro escolar y, por supuesto, en nuestra propia formación.

    

     Peregrino entre los peregrinos, el Sucesor de Pedro ha llegado a Santiago. Ha venido para ponerse a los pies del Apóstol –dijo nada más pisar el suelo español– “y dejarse transformar por el testimonio de su fe”.

Prof. Ramiro Petillero
Universidad de Navarra

     El abrazo al Apóstol le ha dado pie para explicar: “La Iglesia es ese abrazo de Dios en el que los hombres aprenden también a abrazar a sus hermanos, descubriendo en ellos la imagen y semejanza divina, que constituye la verdad más profunda de su ser, y que es origen de la genuina libertad”. Y la Iglesia somos los cristianos, llamados a “vivir iluminados por la verdad de Cristo, confesando la fe con alegría, coherencia y sencillez, en casa, en el trabajo y en el compromiso como ciudadanos”.

    

     Entonces –se preguntaba en la plaza del Obradoiro–, ¿cómo es posible que en Europa se haya visto a Dios como antagonista del hombre y enemigo de su libertad? ¿Cómo es posible que se le reduzca al “silencio público”, que se pronuncie su nombre en vano o se le utilice para fines perversos?

     Es necesario que el nombre de Dios resuene de nuevo en Europa, “en la vida de cada día, en el silencio del trabajo, en el amor fraterno y en las dificultades que los años traen consigo”. Y para lograrlo, hay que fijarse en el significado de la cruz que aparece ante los peregrinos en las “encrucijadas” de su caminar. La cruz nos habla de la necesaria conexión entre la fe en Dios y la fraternidad entre las personas, que son hijos de Dios.

     Al llegar a Santiago había señalado que también la Iglesia es peregrina: “La Iglesia lleva a cabo su propio camino interior, aquél que la conduce a través de la fe, la esperanza y el amor, a hacerse transparencia de Cristo para el mundo”. Ahora concluía su homilía invitando a Europa “a ser a la vez la Europa abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros continentes”.

    

En la Sagrada Familia de Barcelona, ha considerado Benedicto XVI cómo Gaudí logró “superar la escisión entre conciencia humana y conciencia cristiana, entre existencia en este mundo temporal y apertura a una vida eterna, entre belleza de las cosas y Dios como Belleza”. Y lo hizo “no con palabras, sino con piedras, trazos, planos y cumbres”.

El Santo Padre en la Entrada de la Basílica
de la Sagrada Familia (Barcelona-España)

     En efecto, y la belleza de ese templo es símbolo de la Iglesia como familia de Dios y de la vida cristiana personal. Gaudí representó en esa obra de arte lo que cada cristiano –y aun cada mujer y hombre– están llamados a realizar: alabar a Dios y servir a los hombres “en el corazón del mundo”, con la materia misma de sus vidas y de sus afanes, en los sucesos normales de la existencia, a través del esfuerzo por atender a las necesidades de los demás. Dar gloria a Dios con toda la vida es la verdadera Vida del hombre. Proponía el Papa que la gran tarea de los cristianos es –en su vida de cada día– “mostrar a todos que Dios es Dios de paz y no de violencia, de libertad y no de coacción, de concordia y no de discordia”.

     De este modo la belleza –reflejo de Dios y necesidad del hombre– puede brotar del corazón humano capaz de reconocer a Dios, amarle y amar todo lo que ha creado, colaborando en la construcción del mundo por medio de la cultura y el trabajo. El templo es símbolo de todo eso, ha recordado citando a Gaudí: “Un templo (es) la única cosa digna de representar el sentir de un pueblo, ya que la religión es la cosa más elevada en el hombre”.

     Gaudí presenta a la Sagrada Familia de Nazaret como centro de toda familia, “esperanza de la humanidad, en la que la vida encuentra acogida, desde su concepción a su declive natural”. También la Iglesia se sabe familia de Dios y semilla de fraternidad universal. La Iglesia –como cada cristiano en ella y cada familia cristiana– debe ser, según Benedicto XVI, “icono de la belleza divina, llama ardiente de caridad, cauce para que el mundo crea en Aquel que Dios ha enviado”. Y el templo de Dios lleva a mostrar que “todo hombre es un verdadero santuario de Dios, que ha de ser tratado con sumo respeto y cariño, sobre todo cuando se encuentra en necesidad” (visita a la obra benéfico-social “Nen Deu”).

     

     Así se entiende que durante su homilía en Barcelona dijera el Papa que los cristianos deben ser “testimonios de santidad” en esta tierra. He ahí, en otras palabras, “el gran servicio que la Iglesia puede y debe prestar a la humanidad: ser icono de la belleza divina, llama ardiente de caridad, cauce para que el mundo crea en Aquel que Dios ha enviado (cf. Jn 6,29)”.

     Etsuro Sotoo –el escultor japonés que trabaja en la Sagrada Familia y que se convirtió al catolicismo en 1991– afirma: “Gaudí no sólo construía el templo, sino que el templo le construía a él. Lo mismo he experimentado yo en estos años”. Y añade que toda obra de arte necesita completarse con la contemplación del que la capta.

     El viaje de Benedicto XVI a España ha puesto de relieve que la fe cristiana es un camino que lleva a descubrir la Belleza y manifestarla a otros.

    

Ramiro Pellitero, Universidad de Navarra

Instituto Superior de Ciencias Religiosas

www.religionconfidencial.com, 8-XI-2010

42/10: Al servicio de la verdad y del bien

Preguntan los periodistas al Papa: ¿Qué puede hacer la Iglesia para ser más creíble y atractiva en estos tiempos? Es muy conveniente valorar la respuesta del Papa y más aún buscar la respuesta personal.

¿Tiene esto algo que ver con alguna de “las tres tentaciones”? Buen momento, a menos de un mes de la venida del Papa a España para estar dispuestos a escuchar lo que Dios quiere y no el murmullo de la gente.

En el Hyde Park de Londres, durante la vigilia de la beatificación de John Henry Newman, dijo Benedicto XVI: “La vida de Newman nos enseña que la pasión por la verdad, la honestidad intelectual y la auténtica conversión son costosas”. La verdad, que nos hace libres, pide ser testimoniada y escuchada; “y al final su poder de convicción proviene de sí misma y no de la elocuencia humana o de los argumentos que la expongan”. Eso implica que, en nuestro mundo, hay que estar dispuestos en ocasiones a ser “excluido, ridiculizado o parodiado”. En todo caso “no puede haber separación entre lo que creemos y lo que vivimos”. Más aún, “cada uno de nuestros pensamientos, palabras y obras deben buscar la gloria de Dios y la extensión de su Reino”. Lo que importa es descubrir y realizar la “misión concreta” que cada cristiano tiene y que sólo Jesús conoce.

A los jóvenes, y con referencia al lema de su visita al Reino Unido –la divisa newmaniana cor ad cor loquitur–, les indicaba: “Su corazón está hablando a vuestro corazón”. Y llamaba a la generosidad: “Cristo necesita familias para recordar al mundo la dignidad del amor humano y la belleza de la vida familiar. Necesita hombres y mujeres que dediquen su vida a la noble labor de educar, atendiendo a los jóvenes y formándolos en el camino del Evangelio”; como también necesita de la vida religiosa y de los sacerdotes. “Preguntadle al Señor lo que desea de vosotros. Pedidle la generosidad de decir sí. No tengáis miedo a entregaros completamente a Jesús. Él os dará la gracia que necesitáis para acoger su llamada”.

En definitiva, se trata de responder que sí a Dios, de modo coherente y no a la defensiva, con autenticidad, venciendo las dificultades con la fe. El Papa lo había dicho ya con referencia a la Iglesia, en el avión que le llevaba al Reino Unido. Los periodistas le preguntaron, teniendo en cuenta el movimiento actual de ateísmo y a la vez los signos de fe religiosa a nivel personal: “¿Es posible hacer algo para que la Iglesia sea una institución más creíble y atractiva para todos?”

Sorprendió que Benedicto XVI respondiera con lo que podríamos llamar una enmienda a la totalidad, por el procedimiento de negar la premisa mayor: “Diría que una Iglesia que busca sobre todo ser atractiva, estaría ya en un camino equivocado. Porque la Iglesia no trabaja para sí, no trabaja para aumentar los propios números, el propio poder”.

Efectivamente. Por un lado, ¿no es la tendencia de cada uno y de cada una el buscar atraer hacia sí, ser centro de admiración o prestigio, poseer al otro o a los otros? ¿No es el afán por aumentar el número de seguidores y la influencia sobre la sociedad, una tendencia típica de los grupos y de las instituciones humanas? Claro que, tratándose de la Iglesia, ¿acaso no debe buscar la adhesión al Evangelio del mayor número posible de personas? ¿Qué hay de malo en ello? Y se podría, responder: nada malo, pero el Papa no se refiere a eso. El problema está en ese buscar “sobre todo” o ante todo la atracción; ponerla en primer lugar, por delante del servicio de la verdad y del amor, que son la razón de ser del servicio evangelizador: ése sería el error.

Lo exponía Benedicto XVI con claridad: “La Iglesia está al servicio de Otro, no está al propio servicio, no está para ser un cuerpo fuerte, sino para hacer accesible el anuncio de Jesucristo, las grandes verdades, las grandes fuerzas de amor y de reconciliación, que han aparecido en esta figura y que vienen siempre de la presencia de Jesucristo”.

Jesucristo, su persona, su mensaje y su obra. Esto es lo que explica el servicio de la Iglesia al mundo y a cada persona. Y en eso consiste la trasparencia de la Iglesia: en actuar según lo que es, según su naturaleza. Así ella es auténtica, eficaz y, como consecuencia no buscada en primer lugar, resulta atractiva, porque la santidad nunca deja de atraer.

En palabras del Papa, “la Iglesia no busca ser atractiva, sino que debe ser trasparente para que aparezca Jesucristo. Y en la medida en que no está para sí misma, como cuerpo fuerte y poderoso en el mundo, sino que se hace sencillamente voz de Otro, se convierte realmente en transparencia de la gran figura de Cristo y de las grandes verdades que ha traído a la humanidad, de la fuerza del amor. Si es así, es escuchada y aceptada”. En definitiva, “la Iglesia no debería considerarse a sí misma sino ayudar a considerar a Otro, y ella misma debe ver y hablar de Otro y por Otro”.

Es esta una luz poderosa para el ecumenismo, pues cuando los cristianos –católicos, anglicanos, etc.– buscan “ante todo” ese servicio, “es entonces cuando la prioridad de Cristo los une y dejan de ser competidores, cada uno buscando el número, sino que están unidos en el compromiso por la verdad de Cristo, que entra en este mundo, y de este modo se encuentran también recíprocamente en un verdadero y fecundo ecumenismo”.

Toda una lección de humildad, realismo y profundidad cristiana y teológica, útil también para cada persona y grupo humano. ¿Qué sucedería si buscáramos por encima de todo servir a los demás en nuestro trabajo y realizando nuestro deber?

Ramiro Pellitero

Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Universidad de Navarra

www.religionconfidencial.com, 07/10/2010

38/10: Entrevista a Jack Valero, jefe de prensa para la beatificación del cardenal Newman

La expectación y las polémicas en los medios de comunicación sobre la visita del Papa Benedicto XVI a Gran Bretaña fueron también un momento propicio para mejorar la comunicación de la Iglesia. Es la experiencia de Catholic Voices, un grupo de laicos voluntarios que durante meses estuvieron preparándose para hablar en los medios de comunicación sobre todo tipo de cuestiones relacionadas con la Iglesia católica. El coordinador de esta iniciativa es el español Jack Valero, Director de Comunicación del Opus Dei en Gran Bretaña. Un profesional que ya acumulaba experiencia gracias a Dan Brown y el Código da Vinci.

Medios de comunicación y polémicas, una oportunidad para la Iglesia

En esta entrevista a ZENIT, Jack Valero afirma que es necesario “tener una visión positiva de los medios de comunicación”, pues éstos “tienen derecho a hacer preguntas difíciles”. Su experiencia es una muestra de cómo es posible hoy comunicar el mensaje cristiano.

-¿Cómo surgió la idea de Catholic Voices, de preparar laicos para que puedan hablar ante los medios de comunicación?

Jack Valero: En noviembre del 2009 hubo un famoso debate en Londres sobre la Iglesia católica que fue perdido masivamente. Esto hizo que los católicos reflexionaran en su capacidad de comunicar, especialmente con la visita del Papa al año siguiente.

Yo lo hablé con un amigo, Austen Ivereigh, con el que en el 2006 habíamos formado el Da Vinci Code Response Group, un grupo de católicos que estuvieran presentes en los medios para hablar de Jesucristo, la Iglesia, el Opus Dei, etc.

La primera idea fue reunir de nuevo a los componentes de ese equipo de hace 4 años, pero luego pensamos que seria mejor entrenar a un equipo totalmente nuevo, de unos 20 voluntarios, que pudieran hacer ese trabajo en los meses anteriores y durante la visita del Papa al Reino Unido.

Cuando anunciamos nuestra intención se apuntaron 90 en 10 días, por lo que tuvimos que cerrar el proceso. Al final entrevistamos a 45 y elegimos a 24, de los cuales 21 siguen en el equipo.

-Durante estos meses de preparación a la visita, en los que ha habido tantas polémicas en los medios de comunicación ingleses, ¿cuál ha sido para ustedes la mayor dificultad, desde el punto de vista comunicativo?

Jack Valero: Pienso que las polémicas han ayudado a dar un perfil muy alto a la Iglesia católica y al viaje del Papa, y han hecho que todos los medios nos dieran espacio para explicar nuestro punto de vista. El escándalo de la pedofilia en países europeos que explotó en abril fue algo negativo, por supuesto, pero por otro lado forzó a los católicos a enterarse bien de qué ocurría.

Ya que vemos esas controversias como oportunidades de hablar en los medios, no se me ocurre ningún punto en particular que fuera una dificultad desde el punto de vista comunicativo.

-¿Había más ignorancia o mala fe en los periodistas?

Jack Valero: En Catholic Voices tenemos una visión positiva de los medios. Pensamos que tienen el derecho de hacer preguntas difíciles, que reflejan las preguntas que tiene la gente de la calle, y que es su deber pedir cuentas a personas e instituciones.

En el Reino Unido, como la Iglesia católica es una minoría, los medios siempre han podido pedirle cuentas si aparecía alguna noticia negativa. Pienso que es una cosa saludable que sea así.

En este contexto, pienso que aquí hay mucha ignorancia sobre asuntos religiosos entre los periodistas, pero gran apertura a escuchar las explicaciones. En este país se da gran valor a la libertad de expresión. Si uno explica las cosas bien, le escuchan; si uno las explica mal, nadie escucha.

-¿El "anticatolicismo" de los medios ingleses hacía especialmente complicada la tarea de informar sobre la visita? ¿Es difícil romper mitos y tabúes sobre la fe católica?

Jack Valero: Yo no creo en ese "anticatolicismo" en los medios. Como he dicho, hay mucha ignorancia religiosa y mucha indiferencia.

Por otro lado, los medios están interesados en dramas y controversias, y no en historias felices: es así como funcionan. Por este motivo, la mayoría de las noticias religiosas que aparecen tienen un contexto negativo (escándalos sexuales o financieros, hipocresía, etc.).

En Catholic Voices, hemos estudiado como hacer un "reframing" de la noticia para hablar del tema en términos positivos y así comunicar mejor el mensaje de la Iglesia Católica, pero sin evadir la cuestión.

Así, por ejemplo, con noticias sobre abusos de menores, hay que aceptar (como lo hace el Papa) la culpa de no haber sabido tratar el tema bien en el pasado, pero hablar también de las normas que tiene la Iglesia aquí para la protección de menores, que son de las mejores de cualquier institución en Gran Bretaña, algo aceptado incluso por el gobierno.

Otro ejemplo: al hablar del SIDA en África, es bueno explicar el gran interés de la Iglesia en resolver este problema, ya que cuida de mas de un 25% de las víctimas del SIDA en África y es la institución que más hace en temas de salud pública en ese continente.

-¿Puede contar alguna anécdota significativa de su equipo de trabajo?

Jack Valero: Después de terminar el entrenamiento, nuestro equipo ha estado en los medios (televisión y radio) más de 100 veces, 70 de las cuales han sido en los cuatro días que ha durado la visita del Papa.

Aparte de eso, hemos participado en varios debates públicos sobre la Iglesia, el Papa, la Visita al Reino Unido, etc.

Un caso especialmente interesante fue cuando la coalición de grupos de protesta tuvo una reunión el 12 de agosto para planificar sus protestas y marchas. Unos días antes escribieron a la Iglesia con una serie de cuestiones, ofreciendo la oportunidad de que acudiera alguien a defender la postura católica ante los 60 reunidos allí.

Al final fue uno de nuestro equipo, un profesor llamado Neil D'Aguiar. Después de una hora de escuchar los cabecillas de los diferentes grupos anti-visita del Papa dar sus discursos negativos, le invitaron a contestar.

Neil habló solo 15 minutos y aceptó que esos eran problemas reales que él quería resolver junto con ellos, aunque -dijo- hay bastantes cosas que ellos no conocían bien.

Cuando se dieron cuenta de que no iba a atacarles, le escucharon en silencio. Luego le preguntaron una serie de cosas e intercambiaron direcciones de correo electrónico para seguir en contacto. Al día siguiente, uno de los grupos allí presentes decidió cancelar su protesta.

Pienso que debe ser una de las pocas veces que grupos así se sientan con católicos a hablar de estos temas controvertidos y a escucharse unos a otros.

-Usted ha sido también portavoz de la beatificación del cardenal Newman, una figura admirada pero también controvertida. ¿Cuál ha sido su mayor dificultad en este campo?

Jack Valero: Más que dificultades prefiero hablar de oportunidades. Hasta el año pasado, cuando se anunció su beatificación, Newman era prácticamente desconocido en este país, aparte de ambientes católicos o intelectuales.

Luego surgieron varias polémicas, que hicieron que los medios se tomaran interés. Yo he hablado en otros sitios sobre las cinco polémicas de Newman: si era homosexual, si era liberal o conservador, si realmente era santo, si el milagro que ha permitido su beatificación es un verdadero milagro, y si su beatificación es motivo de unión o de división con los anglicanos.

Estas controversias han permitido a gente escribir artículos o salir en los medios hablando sobre Newman y haciéndole más conocido. En particular, yo pude tratar de la primera controversia escribiendo un artículo sobre la amistad y el celibato sacerdotal en The Guardian, un periódico muy influyente aquí. Si no hubiera existido esa controversia, nadie me hubiera publicado tal artículo, y menos el Guardian.

-Respecto a la visita del Papa, se puede hablar de un éxito mediático sin precedentes en este país. El Papa ha pasado de ser el "nazi" al "abuelito cariñoso", según la expresión de un periódico irlandés. ¿Cuál ha sido la clave, la propia personalidad de Benedicto XVI? ¿Su mensaje? ¿Ambos?

Jack Valero: Como ha ocurrido en otros lugares (USA, Australia, Malta), las protestas se hacen más y más potentes al acercarse la fecha del viaje, pero en cuanto aterriza y la gente puede verle y escucharle directamente, la opinión pública cambia totalmente.

En el caso del Reino Unido la personalidad del Papa (tímido, respetuoso, etc.) es muy acorde al temple británico, y los mensajes que ha dado en sus discursos y homilías han sido espectacularmente buenos. Pienso que va a ser un viaje muy importante de este pontificado.

-¿Quién ha sorprendido más a la opinión pública británica? ¿El Papa o los propios católicos ingleses?

Jack Valero: El Papa ha sorprendido a la opinión pública, igual que lo hizo en otros lugares.

-Desde su punto de vista profesional, ¿cuál diría que es el mayor problema de la información religiosa en los medios occidentales? ¿Faltan formadores de opinión, o más bien rigor, o conocimiento del tema religioso?

Jack Valero: Un poco de todo. Pero lo que hemos aprendido de Catholic Voices son los laicos los que pueden comunicar mejor en los medios el mensaje católico. Los laicos son los que conviven y trabajan junto a todos los demás, los que tienen que pagar la hipoteca y cuidar al bebé enfermo por la noche. Cuando dicen cosas en la televisión o radio, conectan fácilmente con el público, y tienen el vocabulario adecuado para explicar las cosas bien.

Pienso que en el futuro, la Iglesia puede hacer que su mensaje llegue mucho mas lejos si se montan cursos de entrenamiento de laicos que tengan esa facilidad de comunicar. Se podría decir que debemos descubrir en la Iglesia la vocación de comunicador.

-Muchos periodistas están personalmente muy alejados de la religión, intelectual, profesional y afectivamente. ¿Cree necesaria una "pastoral" de periodistas?

Jack Valero: Es buena idea informar muy bien sobre temas religiosos a los periodistas. La mayoría de ellos no tienen grandes conocimientos sobre la Iglesia o la religión. Si se les da información buena y a tiempo, pueden hacer su trabajo mucho mejor, cosa que aprecian mucho.

Por Inma Álvarez

35/10: Newman, Teólogo de la Tradición

ENTREVISTA A DON JOSÉ MORALES
TEÓLOGO Y EXPERTO EN LA FIGURA DEL CARDENAL JOHN HENRY NEWMAN

Con motivo de la próxima beatificación de John Henry Newman por parte de Benedicto XVI, primeroscristianos.com ha entrevistado a José Morales, teólogo experto en la figura del Cardenal.

- El Cardenal Newman se convirtió al catolicismo tras un estudio riguroso y detallado de la enseñanza de los Padres de la Iglesia, así como de las primeras comunidades cristianas. ¿Qué fue lo que descubrió en ellos que le hizo decidirse a dar este paso?

La atención prestada por Newman a la Iglesia antigua se centró sobre todo en la doctrina apostólica y su desarrollo en los Padres de los siglos tercero y cuarto. Había estudiado atentamente los Concilios de los primeros siglos y la consiguiente fijación de la doctrina trinitaria y cristológica.

Conocía muy bien las posiciones de Padres como San Atanasio de Alejandría sobre la divinidad y la humanidad de Jesucristo, y declaró en una ocasión que se había hecho católico, entre otros motivos, porque si San Atanasio fuera a Oxford, estaba seguro de que iría al culto a un templo católico.

Los primeros cristianos y su vida de piedad o actividad en el mundo eran considerados por Newman como testigos del Evangelio. No suele hacer comentarios directos sobre ellos, pero se encuentran sin duda en el horizonte de su visión de la Iglesia como formada por hombres que detentan un ministerio por llamada divina y el pueblo cristiano que representa ostensiblemente la Iglesia en el mundo y en la vida de los pueblos.

El Primado del Papa

- ¿Qué argumentos utilizaba para defender cuestiones como, por ejemplo, que el Papa es el genuino sucesor de Pedro?

El argumento principal es el hecho de que todo lo importante que la Iglesia cree y vive en el siglo XIX -el tiempo de Newman- se encuentra ya como en germen en la doctrina y las acciones evangélicas. Esto es parte central de la doctrina sobre el desarrollo dogmático, que formuló en el libro Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana, publicado en el año 1845, con una edición ampliada en 1877.

En respuesta a objeciones protestantes de que muchas doctrinas de la Iglesia romana -entre ellas el Papado y su autoridad- son corrupciones de la doctrina evangélica, Newman argumenta con datos históricos y un esquema de comprensión teológica que esa aparente variación de doctrinas, en algunos casos, obedece a un desarrollo desde dentro, que no ha deformado la doctrina sino que ha contribuido a darle su forma cada vez más completa.

La Tradición en la Iglesia

- ¿De qué modo explicaba Newman la idea de Tradición, y qué importancia tenía para él?

Newman es tal vez el primer teólogo de la Tradición propiamente dicho. Formula sus ideas al respecto en un libro del tiempo anglicano titulado Los arrianos del siglo cuarto, publicado en el año 1833. Es su primer ensayo teológico de envergadura. Presenta la Tradición de la Iglesia, representada por los Padre, la Liturgia, etc. como fuente de Revelación íntimamente vinculada a la Sagrada Escritura, lo cual no era la típica postura protestante ni tampoco la anglicana.

Los anglicanos aceptan la Tradición de los primeros siglos de la Iglesia pero no es para ellos una categoría teológica fundamental. Newman considera la Tradición como radicalmente unida a la Iglesia y a su caminar a través de los siglos. El sujeto de la Tradición es la misma Iglesia y por ello la postura de Newman tiene que ver del todo con su visión eclesiológica.

- Uno de los puntos en los que más insistió el Cardenal fue el del papel de los laicos en la Iglesia. ¿Tuvo esto algo que ver con su estudio sobre el cristianismo primitivo?

Tuvo que ver en el sentido que comentaba al comienzo de la entrevista, en la primera pregunta.

La formación cristiana

- ¿Qué idea tenía Newman de la universidad? ¿Cómo creía que debía ser la formación de los universitarios, especialmente en el terreno religioso y cultural?

Newman tenía una gran concepción de la formación universitaria como esencial para construir el carácter del hombre y también del cristiano. Lo había aprendido en su experiencia de Oxford, en donde se daba una importancia privilegiada a la llamada formación liberal. Liberal tiene aquí sentido de formación abierta con amplios horizontes humanos y culturales, que proporcionan al estudiante una visión adecuada del mundo y le permiten la recta comunicación con los demás.

Pero esta formación oxoniense no era para él suficientemente espiritual y cristiana, aunque lo era entonces en un sentido formal y oficial. Al hacerse católico nunca abandonó la estima por la educación cultural y humana proporcionada por Oxford y trató de elevarla a un plano superior formativo en el proyecto de la Universidad católica de Irlanda, iniciado en el año 1852.

Este proyecto incluía la teología como necesaria para la formación de la mente y del carácter. El plan educativo de Dublin era como Oxford enriquecido. Las ideas de Newman al respecto se exponen en el libro Idea de una Universidad.

El viaje del Papa

- ¿Cuál es la trascendencia del viaje del Papa al Reino Unido en el contexto de la Beatificación de Newman? ¿Cómo valora intelectualmente el Papa al futuro beato?

Casi todos los Papas del siglo XX han hablado de Newman y han prestado mucha atención a sus escritos. Cuando era profesor de teología, el Papa conocía la obra de Newman, en parte porque fue en su país donde las ideas y textos teológicos de Newman entraron masivamente en Europa a principios del siglo XX.

El Papa va al Reino Unido para beatificar a Newman en un lugar cercano a Birmingham, ciudad en la Newman vivió prácticamente todo su tiempo católico hasta su muerte en 1890. Otro motivo del viaje papal es sin duda saludar con su presencia los desarrollos recientes ocurridos en el seno del mundo anglicano, aunque eso se haga con respeto hacia el Anglicanismo y de modo indirecto. La importancia ecuménica del viaje es sólo secundaria.

www.primeroscristianos.com/index.php?/entrevistas/

29/10: COMUNICADO DE LA SANTA SEDE SOBRE LOS LEGIONARIOS DE CRISTO

…..Por su interés adjuntamos el comunicado emitido por la Santa Sede en relación al movimiento Regnum Christi tras el final de la visita apostólica

…..Es conveniente que el profesorado conozca este comunicado para responder adecuadamente cuando sea oportuno.

…..1. En los días 30 de abril y 1 de mayo, el cardenal secretario de Estado ha presidido en el Vaticano una reunión con los cinco obispos encargados de la visita apostólica a la congregación de los Legionarios de Cristo (monseñor Ricardo Blázquez Pérez, arzobispo de Valladolid: monseñor Charles Chaput, O.F.M.Cap, arzobispo de Denver; monseñor Ricardo Ezzati Andrello, SDB, arzobispo de Concepción; monseñor Giuseppe Versaldi, obispo de Alessandria; monseñor Ricardo Watty Urquidi, M.Sp.S., obispo de Tepic). En ella han participado los prefectos de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y el sustituto para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado.

…..Una de las sesiones se ha desarrollado en presencia del Santo Padre, a quien los visitadores han presentado una síntesis de sus relaciones, ya enviadas anteriormente.

…..Durante la visita, han sido entrevistados personalmente más de mil Legionarios y han sido analizados varios centenares de testimonios escritos. Los visitadores han visitado casi todas las casas religiosas y muchas obras de apostolado dirigidas por la congregación. Han escuchado de palabra o leído por escrito el juicio de muchos obispos diocesanos de los países en los cuales trabaja la congregación. Los visitadores también han hablado con numerosos miembros del Movimiento "Regnum Christi", aunque éste no era objetivo de la visita, en particular hombres y mujeres consagrados. Han recibido también una notable correspondencia por parte de laicos comprometidos y de familiares de miembros del Movimiento.

…..Los cinco visitadores han dado testimonio de la acogida sincera que se les ha dispensado y el espíritu de colaboración activa mostrado por la congregación y por los diferentes religiosos. Aunque actuaron independientemente, han llegado a una valoración ampliamente convergente y a un juicio compartido. Han atestiguado que han encontrado un gran número de religiosos ejemplares, honestos, llenos de talento, muchos de los cuales jóvenes, que buscan a Cristo con celo auténtico y que ofrecen toda su existencia a la difusión del Reino de Dios.

…..2. La visita apostólica ha podido comprobar que la conducta del padre Marcial Maciel Degollado ha causado consecuencias serias en la vida y en la estructura de la Legión, hasta el punto de que requiere un camino de profunda revisión.

…..Los gravísimos y objetivamente inmorales comportamientos del padre Maciel, confirmados por testimonios incontrovertibles, representan, en algunos casos, auténticos delitos y manifiestan una vida sin escrúpulos ni auténtico sentimiento religioso. Esta vida era desconocida para gran parte de los Legionarios, sobre todo por el sistema de relaciones entretejido por el padre Maciel, quien hábilmente había sabido crearse pretextos, ganarse la confianza, amistad y silencio de los que le rodeaban y reforzar su propio papel de fundador carismático.

…..En ocasiones, un lamentable descrédito y alejamiento de cuantos dudaban de su recto comportamiento, así como la errada convicción de no querer dañar el bien que la Legión estaba realizando, habían creado a su alrededor un mecanismo de defensa que le permitió ser inatacable durante mucho tiempo, haciendo que, por consiguiente, fuera muy difícil conocer su verdadera vida.

…..3. El celo sincero de la mayoría de los Legionarios, que ha emergido también en las visitas a las casas de la congregación y a muchas de sus obras, apreciadas por numerosas personas, ha llevado a muchos en el pasado a retener que las acusaciones, que iban siendo cada vez más insistentes y se iban multiplicando, no podían ser más que calumnias.

…..Por lo tanto, el descubrimiento y el conocimiento de la verdad acerca de su fundador ha provocado en los miembros de la Legión una sorpresa, desconcierto y profundo dolor, que los visitadores han evidenciado de diferentes maneras.

…..4. De los resultados de la visita apostólica han surgido con claridad estos elementos entre otros:

…..a) La necesidad de redefinir el carisma de la congregación de los Legionarios de Cristo, preservando el núcleo verdadero, el de la "militia Christi", que caracteriza la acción apostólica y misionera de la Iglesia y que no se identifica con la eficiencia a toda costa;

…..b) La necesidad de revisar el ejercicio de la autoridad, que debe estar unida a la verdad, para respetar la conciencia y desarrollarse a la luz del Evangelio como auténtico servicio eclesial;

…..c) La necesidad de preservar el entusiasmo de la fe de los jóvenes, el celo misionero, el dinamismo apostólico, por medio de una adecuada formación. De hecho, la desilusión sobre el fundador podría cuestionar la vocación y ese núcleo de carisma que pertenece a los Legionarios de Cristo y es propio de ellos.

…..5. El Santo Padre quiere asegurar a todos los Legionarios de Cristo y a los miembros del "Regnum Christi" que no se quedarán solos: la Iglesia tiene la firme voluntad de acompañarles y de ayudarles en el camino de purificación que les espera. Éste comportará también un encuentro sincero con cuantos, dentro y fuera de la Legión, han sido víctimas de los abusos sexuales y del sistema de poder aplicado por el fundador: a ellos se dirige en este momento el pensamiento y la oración del Santo Padre, junto con la gratitud hacia quienes, a pesar de grandes dificultades, han tenido la valentía y la constancia para exigir la verdad.

…..6. El Santo Padre, agradeciendo a los visitadores por el delicado trabajo que han desarrollado con competencia, generosidad y profunda sensibilidad pastoral, se ha reservado la facultad para indicar próximamente las modalidades de este acompañamiento, comenzando por el nombramiento de su delegado y de una comisión de estudio de las constituciones.

…..A los miembros consagrados del Movimiento "Regnum Christi", que lo han pedido con insistencia, el Santo Padre enviará un visitador.

…..7. Por último, el Papa renueva a todos los Legionarios de Cristo, a sus familias, a los laicos comprometidos en el Movimiento "Regnum Christi", su aliento en este momento difícil para la congregación y para cada uno de ellos. Les exhorta a no perder de vista que su vocación, surgida del llamamiento de Cristo y animada por el ideal de testimoniar al mundo su amor, es un auténtico don de Dios, una riqueza para la Iglesia, el fundamento indestructible sobre el cual construir el futuro personal y el de la Legión.

Texto oficial del Comunicado

26/10: MÁS MÉTODOS Y MÁS INÚTILES. QUE DIOS NOS PERDONE

…..El autor de este artículo se queja de no haberlo escrito hace 20 años, cuando aquel “póntelo, pónselo”, que tanto ha incrementado los casos de sida…Y es que, ahora, la píldora del día después agravará aún más el sida y exigirá además el aumento del aborto. Claro, que se solucionará abortando gratis desde los 16 años y sin que lo sepa nadie más que la ministra… que por cierto tampoco hará nada para evitar el sida.

…..El artículo es de junio de 2009. Entonces no lo publicamos, pero hoy sigue siendo actual: a la Iglesia y al Papa se les ataca siempre, aunque siempre se comprueba que decían la verdad. Es bueno que los alumnos lo sepan, así lo podrán comprobar una y otra vez, y de su honradez surgirá el deseo de hacer siempre eco al Papa, a la verdad.

DE HECHO, ASÍ, EL SIDA SÍ DA

…..Cuando, allá por 1988, Dña. Matilde Fernández, la Ministra de Asuntos Sociales, desplegó el poder mediático a su alcance, para lanzar a todo trapo la campaña del “Póntelo, pónselo”, informando que el preservativo preservaba de posibles consecuencias no deseadas. Algunos decían que, sin embargo, se daba el riesgo de que ocurriera lo contrario, pues existía un cierto margen de posible fallo. Entonces se me ocurrió, que sería conveniente advertir a la gente de esa realidad. El título me vino enseguida a la cabeza: “Así, el sida sí da”. Pero no le escribí, quizás por cobardía, o por timidez, o quizás porque aún no se habían dado casos notorios de esos posible fallos.

…..Ahora, los hechos ocurridos desde entonces confirman que el preservativo no es una buena solución, ya que en estos más de veinte años, en lugar de disminuir, los casos han aumentado de forma llamativa. Y es lógico que así haya ocurrido. En efecto, si existía un tanto por ciento de riesgo, aunque fuera mínimo, de que se dieran algunos fallos; entonces al aumentarse el uso del preservativo, se aumentaron los riesgos y, por tanto, los fallos.

…..El hecho es evidente, si de cien casos fallan “X” casos, en millones de casos el número “X” se multiplica. Por eso aquel título ha sido corregido, pudiendo afirmarse que “De hecho, así, el sida sí da”. Me parece interesante recordar esta opinión: “Sólo la abstinencia sexual o una fidelidad de por vida entre parejas no infectadas eliminan totalmente el riesgo de enfermedades sexualmente transmisibles”. Esta declaración fue publicada el 20 de enero de 1992 por la Organización Mundial de la Salud.

El Papa también lo sabe y lo dice

…..En su viaje apostólico al continente africano, el Papa habló con los periodistas que le acompañaban para explicarles que, como siempre, los viajes del Sumo Pontífice de la Iglesia Católica visita a los creyentes de esos países para confirmarlos en la fe, para fortalecerlos en al esperanza, y recordarles el Mandato Nuevo de Jesucristo, el Mandamiento del Amor, escrito con mayúscula pues se trata del amor de Dios que se ha derramado en nuestros corazones con el Espíritu Santo que se nos ha dado.

…..Además de hablarles les escuchó con interés y, a diferencia de algunos, contestó a las cuestiones planteadas. Y, como era de esperar, se habló del terrible problema que tiene ese continente con el sida. Un problema que la Iglesia vive de cerca pues muchos enfermos de sida son atendidos por misioneros y misioneras en hospitales promovidos por la Iglesia católica. Con la sencillez y ”la intrépida franqueza de la fe” que le caracteriza dijo: “No se puede solucionar este flagelo distribuyendo preservativos; al contrario, aumentan el problema. La solución sólo puede ser doble: la primera, una humanización de la sexualidad, es decir, una renovación espiritual y humana que conlleve una nueva forma de comportarse el uno con el otro; y la segunda, una verdadera amistad también y sobre todo con las personas que sufren; una disponibilidad, aun a costa de sacrificios, con renuncias personales, a estar con los que sufren”.

Pero todo vale para atacar al Papa

…..Entonces los modernos escribas y fariseos se rasgaron las vestiduras y pusieron el grito en el cielo. Todo el aparato mediático de la aldea global se puso en movimiento, sacaron de contexto una frase e hicieron pensar que el Papa sólo había dicho que no al preservativo.

…..La ola de protestas no se hizo esperar y ya sabemos lo que ha pasado. En el Parlamento español ya se trabaja por algún grupo minoritario para hacerse oír. Pero los hechos están ahí, con esa tozudez de la verdad que, digan lo que digan, siempre se abre camino por sí misma.

…..(Hoy lo hacen por otros motivos, pero siempre con el mismo afán de atacar a quien proclama la verdad y el bien, y, además, con caridad).

Antonio García-Moreno

Profesor honorario

Universidad de Navarra

25/10: CINCO AÑOS CON BENEDICTO XVI: PILOTO FIRME DE LA NAVE DE LA IGLESIA

…..Su sonrisa cariñosa y tímida esconde una voluntad renovadora y un trabajo sistemático y discreto. ¿Qué iba a ocurrir en la Iglesia después de Juan Pablo II? Pues que ha venido un Papa anciano al que la juventud quiere con locura y a cuyas audiencias de los miércoles acude más gente que a las de Juan Pablo II.

…..Este artículo ayuda a conocer a Benedicto XVI, a quererle y a rezar por él. El profesor, a la vista de los detalles que comenta el texto, verá para qué edades es oportuno.

…..A las 17:30 horas de la tarde del 19 de abril de 2005, después de dos días de cónclave, la pequeña chimenea de la Capilla Sixtina comenzó a humear. Los 115 cardenales habían tomado una decisión. El humo ya era blanco, y las campanas de la basílica de San Pedro resonaron en la plaza. La gente aplaudió al nuevo Papa: el cardenal alemán Joseph Ratzinger, profesor universitario y teólogo, gran conocedor de la Curia y de la Iglesia y "mano derecha" de Juan Pablo II como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

IGLESIA EN CRECIMIENTO

…..Hace cinco años que Benedicto XVI rige los destinos de la Iglesia Católica, bajo la guía del Espíritu Santo. En este tiempo, la Iglesia ha ganado unos 85 millones de fieles (no todos "muy fieles", es cierto). Se calcula que ya hay unos 1.200 millones de católicos en el mundo, y crece al ritmo de 20 millones al año, y acelerándose.

…..Más datos: en estos cinco años, la Iglesia ha crecido en más de 300 obispos y ha creado 167 nuevas diócesis o circunscripciones eclesiásticas, hasta llegar a las 3.082. El número de sacerdotes actual en el mundo está en torno a los 411.000, unos 4.500 curas más que cuando murió Juan Pablo II.

…..El anciano Ratzinger heredó con 78 años la comunidad más numerosa y multicultural de la historia de la humanidad, una Iglesia Cátólica globalizada como nunca y adentrada en el siglo XXI. En estos cinco años, sin tener el carisma personal de Juan Pablo II, el nuevo Papa ha sabido ir mucho más allá de la imagen de "guardian de la ortodoxia". Ha escuchado a todos, ha hablado con todos, ha sonreído con timidez y paciencia... y ha gobernado.

…..Sus propósitos los anunció desde el principio: «Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas, sino ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor y dejarme conducir por Él, de tal modo que sea Él mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia».

GOBIERNO Y ORTODOXIA

…..Benedicto XVI, recién llegado de Malta, ha completado su 14º viaje fuera de Italia. Tiene por delante un viaje a Chipre (4-6 de junio), a Portugal (Fátima y Oporto, de 11 a 14 de mayo), al Reino Unido (en septiembre) y a Barcelona y Santiago de Compostela (en noviembre).

…..Con todo, no es un Papa viajero: gobierna la Iglesia desde el despacho. Conoce a los obispos y está renovando muchas diócesis a golpe de nombramientos. Por ejemplo, en los próximos tres años se jubilarán un tercio de obispos de EEUU, una Iglesia rica y activa que influye en misiones y en todo el mundo.

…..Para el Papa es clave poner hombres con capacidad renovadora y ortodoxia al frente de sus diócesis: ahí está Timothy Nolan en Nueva York, capaz de enfrentarse desde su blog al poderoso "New York Times", y ahora al tranquilo y discreto José Gómez, coadjutor y heredero de la macrodiócesis de Los Ángeles. Para cambiar la Iglesia, después de la demografía y el Magisterio, lo más importante es cambiar los obispos.

…..Una clave para entender al Papa es su confianza en que la fe y la razón son compatibles. En un mundo que desprecia la fe y relativiza la razón, donde todo se decide por "deseo" y la "fuerza" de la mayoría (o de la minoría más fuerte), la propuesta católica resulta subversiva. Pero el Papa hace años que ha participado en libros y debates con intelectuales del mundo no creyente y sigue dispuesto a dar "razón de la fe" y mostrar "fe en la razón".

ENCÍCLICAS

…..Una última dimensión clave de Benedicto XVI ha sido su propuesta social ante la crisis económica, que es, asegura, una crisis de valores. Con la Encíclica «Caritas in Veritate» ha recibido elogios de banqueros, sindicalistas y gobernantes. Ante un afán de lucro donde la ética era despreciada, el Papa pide una economía ética, más aún, espacios de pura gratuidad, y respeto a la subsidiariedad. La gratuidad es fuente de riqueza: la familia, por ejemplo, de forma gratuita aporta educación, socialización, respeto a las leyes, a la comunidad, salud personal...

…..En la encíclica también pedía «autoridad económica mundial» que pudiera gestionar crisis globales como la que atenazaba al planeta. Esa «autoridad» puede revestir muchas formas, no es "un gobierno", y el Papa ya ha reutilizado la expresión en un par de ocasiones.

…..Con menos impacto social, pero más profundidad teológica, Benedicto XVI ha elaborado también otras dos encíclicas: «Spe Salvi» (2007), sobre la esperanza, que no repugna a la razón, pero bebe de la confianza y «Deus Caritas est» (2006), sobre el amor de Dios, que es más un encuentro personal más que una doctrina.

ATACADO POR 6 FLANCOS

…..El Papa alemán recibe ataques distintos a los que recibiría, por ejemplo, un Papa de origen estadounidense. Sus peores enemigos son los medios anglosajones, más en concreto «The New York Times» y Associated Press en Estados Unidos, y «The Guardian» y la BBC en Inglaterra. Las notas que Reuters envía desde Roma tampoco pierden ocasión de atacar al Papa, por lo general considerándolo "débil". Pero en el mundo anglosajón, lo que más se explota, a nivel consciente o inconsciente, es la vieja acusación de que «los alemanes eran nazis».

…..Otros medios se apuntan a la campaña (que no complot, dice el director de «L’Osservatore Romano», Gian Maria Vian) porque «el sexo vende» (los escándalos ayudan a vender diarios en estos tiempos de crisis) y por hostilidad ideológica contra la visión pro-vida y pro-familia de la Iglesia.

En estos años se han intentado 6 acusaciones distintas:

- Que el Papa es hostil a los judíos

…..La causa de fondo es ser alemán y haber sido reclutado por el ejército alemán durante la Segunda Guerra Mundial (como todos los jóvenes alemanes de 16 años, también Joseph Ratzinger, fue destinado a la «flak», la defensa antiaérea en la Segunda Guerra Mundial). Pero en su biografía «Mi vida» (de 1997), Ratzinger deja claro el disgusto que le producía la ideología nazi y su antisemitismo ya de niño. El proceso para beatificar a Pío XII, la oración litúrgica para que «los judíos reconozcan a Jesucristo como salvador de los hombres», el alzamiento de la excomunión al obispo lefebvrista Williamson y, hace pocas semanas, una frase descontextualizada del predicador Rainiero Cantalamessa, han sido usadas para criticar al Papa. Con sus viajes a Auschwitz y Tierra Santa, sus visitas a sinagogas y sus debates intelectuales con rabinos, refuta una y otra vez este bulo.

- Que ha encubierto abusos

…..Como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Ratzinger firmó cientos de documentos disciplinarios relativos a sacerdotes. Docenas de periodistas los rastrean buscando algún caso de ocultación de delitos de pederastia... sin éxito. No hay "pistola humeante". Así que repite las viejas técnicas de manipular textos de Derecho canónico. Ya lo hizo en octubre de 2006, por ejemplo, la BBC, con su reportaje «Crímenes sexuales y el Vaticano» tergiversando el documento de 1962 «Crimen sollicitationis», sobre usos fraudulentos de la confesión, y uno de 2001 que remitía todos los casos de abusos a Doctrina de la Fe. Se republican viejas acusaciones, sin datos nuevos, a pesar de haber sido ya refutadas una y otra vez.

- El Papa ¿contra el islam?

…..Es un bulo que nació casi por sorpresa, improvisado, en septiembre de 2006, gracias a la BBC. El discurso de Ratisbona en que el Papa decía que la razón puede alcanzar a entender mucho de Dios no interesó gran cosa a la Prensa, hasta que la BBC lo difundió en árabe, turco, parsi y malayo con el título «El discurso del Papa excita la ira musulmana». Una visita a Turquía y una red de apoyo al Papa de ulemas moderados neutralizaron la acusación y tendieron puentes con el islam, donde la Iglesia busca aliados en defensa de la cultura de la vida y una bioética con sentido común.

- ¿Papa antiecuménico?

…..Benedicto XVI ha sido acusado de dificultar el ecumenismo y el diálogo con otras comunidades cristianas. En realidad, el Papa está logrando pasos impresionantes con las denominaciones que mantienen una visión tradicional de la Palabra de Dios, la vida, la familia y los valores. Mientras los protestantes liberales, como los episcopalianos o los unitaristas, pierden fieles a marchas forzadas, el Papa ha abierto una puerta a las personas de origen anglicano para que se integren en «ordinariatos anglocatólicos» manteniendo su liturgia, si aceptan el Catecismo de la Iglesia. Sus relaciones con el nuevo Patriarca ruso, Kiril I, son mucho mejores de lo que podía esperarse hace 5 años. Ha abierto una puerta a los lefebvrianos que quizá facilite el retorno de muchos de ellos. Y es admirado por muchos protestantes conservadores y pentecostales por defender la cultura de la vida y por sus conocimientos bíblicos. Su insistencia en la verdad, frente al relativismo, resulta atractiva para muchos cristianos cansados de "cristianismo-todo-vale".

- ¿Papa contra la ciencia?

…..Es una acusación casi exclusiva del llama «nuevo ateísmo» de autores groseros como Richard Dawkins o Christopher Hitchens. Por el contrario, y de forma paradójica, otros muchos, instalados en el relativismo o el nihilismo, dice de él que es «dogmático» por su insistencia en que es posible conocer el bien y la verdad mediante la razón. Fue significativo y esperpéntico que en enero de 2008 una manifestación grotesca de profesores de la Universidad de Roma La Sapienza le obligó a cancelar un acto público. Los adalides de la razón actuaron como adolescentes batasunos. El Papa, veterano profesor, leyó su discurso sobre la razón en septiembre en París, en el Collège des Bernardins.

- No es inmovilista: piensa en el futuro y lo eterno

…..Joseph Ratzinger llegó a la Sede de Pedro con fama de "inmovilista"... por parte de las voces hipercríticas con la Iglesia. Pero Benedicto XVI mira al pasado para reflexionar antes de creac los fundamentos, bien firmes, del edificio futuro, esperando que de frutos en la eternidad. Pide interpretar el Concilio Vaticano II en «continuidad» con toda la historia y Magisterio de la Iglesia. Conserva lo bueno, y acepta lo nuevo cuando es útil parab evangelizar: un ejemplo es su trato a los nuevos movimientos y su apoyo a la "nueva evangelización" que predicó Juan Pablo II.

FUTURO

…..¿Qué le queda por hacer al Papa? No está mal de salud pero tampoco es un hombre fuerte, y los disgustos por la crisis de los escándalos pederastas le han debilitado. Parece asombroso que tenga tantos viajes por delante este año, todos en Europa. Con cada uno de ellos quiere dar un mensaje al Viejo Continente. Las figuras de J. H. Newman, de Gaudí, la simbología de Fátima o de Santiago, la cercanía a las Iglesias ortodoxas y al catolicismo oriental que expresará en Chipre... todos son símbolos que quiere poner en circulación.

…..Pero su gran aportación para el futuro inmediato será, sin duda, la renovación firme y tranquila que quiere imponer en el episcopado, en personas y en formas de actuar. Nuevos pastores para una Iglesia global, cada vez más cercana y transparente, que puede experimentar en el siglo XXI un crecimiento absolutamente insospechado. Los cardenales que nombre en los próximos años serán una clave para entender su orientación.

P. J. Ginés

www.forumlibertas.com, 19.04.2010